Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Мубарак-шах (1421–1434) из династии Сайидов, "все, что имели в дни правления покойного Хизр-хана эмиры, малики, имамы, сайиды, казни — должность, область (икта), округ, деревню в качестве жалованья, — оставил за ними". Преемник Мубарак-шаха Мухаммед-шах Сайид (1434–1445) также "закрепил за каждым все, что тот имел: должность, область, деревню, довольствие ("нан" — буквально: "хлеб") и жалованье" [282] Там же, стр. 155. .

В Северной Индии наследственная форма феодального служебного землевладения нашла отражение в существовавшей в XV–XVI вв. земельно-налоговой терминологии, в частности в появлении в источниках этого периода понятия "наследственный джагир". Так, приближенный и историограф Шер-шаха Хасан Али-хан свидетельствует о том, что султан Ибрагим (20-е годы XVI в.) после смерти одного из своих военачальников-афганцев, Хасана, утвердил его джагир за его сыновьями— Фаридом (впоследствии Шер-шахом) и Низамом на условии военной службы. "Фарид в сопровождении своего брата направился в свой джагир-и моуруси (наследственный джагир)" [283] حدن ءاى خأن لواويخ دولت شير داهى (далее — Хасан Али-хан, Таварих-и доулет-и Шер-шахи ; ["Medieval India quarterly" (Aligarh) [1950–1951], vol. I, N 1, p. 6, vafia pag.]. .

Дальнейшее развитие икта как феодального института нашло отражение в процессе превращения его во владение, пользовавшееся иммунитетными в налоговом отношении привилегиями. Выше отмечалось, что условия держания икта предполагали присвоение владельцем лишь части ренты-налога, составлявшей в 20–40-х годах XIV в. 1/20–1/10 долю урожая. Мы не располагаем данными о размере доли мукта во второй половине XIV в. Однако нет сомнений, что соотношение, в котором распределялись доходы между казной и мукта, к этому времени значительно изменилось в сторону увеличения доли феодала.

Помимо того что мукта должны были выплачивать, казне часть ренты-налога, они обязаны были делать султану большие подношения. Афиф рассказывает об обычае, согласно которому все мукта, ежегодно являясь ко двору "для целования ног" султана, делали ему в соответствии с размером своего икта подношения, именуемые историком "хидмет" [284] Термином "хидмет" (буквально: "служба") Барани определяет вассальную службу, которую несли феодальные владетели Индии, находившиеся в зависимости от султана. Они обязаны были ежегодно отправлять султану дань и отряд воинов для участия в-походах. Отказ феодала от исполнения хидмета нередко приводил к превращению вассального княжества в провинцию, управляемую султанским наместником (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 326–330, 389). Термин "хидмет" в аналогичном значении встречается и в-более раннем источнике (Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 737 и др.). Хотя Афиф, пользуясь этим термином, как и некоторые-другие историки, для определения дани, вассальной службы, вкладывает в него и другое понятие: регулярные подарки султану от мукта областей. . Мукта передавали в дар правителю дорогих коней, слонов, верблюдов, украшения из золота и серебра, оружие и пр.

Об обязательных подарках султану в виде слитков золота, тканей и пр. со стороны тех, "кто пожалован, налогами с какой-либо деревни", говорит и Ибн-Батута. В его сочинении содержатся неоднократные упоминания об отправлении мукта — правителями областей, "налогов страны и подарков для султана". Но как ни роскошны были дары, они, конечно, не заменяли выплату владельцами "икта доли казны из доходов управляемой ими области [285] Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 226, 234, 245, 370, 371. . По свидетельству Афифа, Фируз-шах Туглак, учитывая большие расходы мукта, решил "освободить их от хидмета". С этой целью он приказал впредь "устанавливать стоимость подношений, которые делают мукта областей (иктаат), и вычитать эту сумму из доходов (махсул), причитающихся казне с данного икта" [286] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 267, 268. .

Историк отмечает, что такое правило было установлено Фируз-шахом и оставалось в силе в течение всего периода его правления. В то же время даже слабый правитель, каким был Фируз-шах, пытался контролировать доходы и расходы мукта. Афиф свидетельствует о распоряжении Фируз-шаха всем мукта областей прибыть ко двору с отчетом о своих расходах [287] Там же, стр. 269, 409. . "В период правления этого шахиншаха, когда случалась проверка счетов… мукта областей приходили для целования ног шаха. Мукта приводили в диван-и везарет; Здесь изучали его счета и затем докладывали Фируз-шаху и таким образом выявляли баланс. После расспросов и ответов мукта отпускали" [288] Там же, стр. 341; см. также стр. 396, 432. .