Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Скил., с. 435. 75–76; De cerim. I, с. 687. 17–19, 688. 7–10.

De cerim. II, с. 46.

De cerim. I, с. 687. 8–15.

Honigmann, 1963, с. 147–148; Бартикян, 1970, с. 311–312, примеч. 82–89, здесь же и литература..

De cerim. I, с. 46.

Laurent, 1962, с. 117–118.

Toumanoff, 1961, с. 308 и сл.

Бартикян, 1970, с. 312–313, примеч. 97–104.

De cerim. I, с. 688. 19–22.

De cerim. I, с. 686.24, 687.5–6, 17, 688.2–3, 8.

De cerim. I, с. 687.15, 17, 688.1, 8, 17–18, 21.

Dölger, 1953, с. 38; 1956, с. 125 (примеч. 45 к с. 124).

Brehier, 1970, с. 241.

Ahrweiler, 4971, с. 9. Обозначенных здесь φίλοι не следует смешивать с «друзьями», входящими в «семью правителей и народов» и зафиксированными, в частности, в «De cerimoniis»» (De cerim. II, с. 48) В случае с «семьей» φίλος носит титулярный характер, в данном же случае указывает на позицию по отношению к империи. К сожалению, далеко не всегда можно выяснить, в каком смысле употреблен этот термин.

Скил., с. 436. 3–4.

DAI I, 44/45–47.

Кек., с. 282. 6–8 и 588–589, примеч. 1166.

DAI I, 44/110.

DAI I, 45/141.

DAI I, 45/107–113.

DAI I, 45/157: δούλος και, φι,λος. Первый термин прямо указывает на вассальную зависимость, второй же, возможно, был титулом Ашота. Так понимает это место Ф. Дёльгер, но он считает куропалата Ашота армянским царем (Dölger, 1953, с. 41, примеч. 10).

DAI I, 45/151.

Laurent, 1919, с. 283; Grousset, 1947, с. 395.

Вардан, с. 117.

Кир., с. 80. 6–7.

Obolensky, 1971, с. 159–160 и табл. 75, 76.

Ст. Орб., с. 140.

Ас., с. 157.

Скил., с. 435. 83.

Юзбашян, 1971, с. 89–90.

Йов. Драсх., с. 292.

Матф. Эд., с. 51.

Obolensky, 1971, с. 274.

О зависимости Коговита, Сюника и других княжеств говорится только в «De cerimoniis»». На основании армянских источников (довольно многочисленных) к такому выводу прийти нельзя.

См. также: DAI II, с. 168, 44/9–10.

Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio III: Concilia. T. 2, pt 11. Hannoverae et Lipsiae, 1908, c. 476. 22 и сл.; цит. по (Vasiliev, 1935, с. 35, примеч. 2).

Vasiliev, 1935, с. 30; ср.: Laurent-Canard, 1980, с. 248, 266, 267.

Липшиц, 1961, с. 219–220, также в ВВ, 1965, т. 26, с. 264–265 (в развернутой аргументацией).

Каждан, 1960, с. 350, примеч. 6, также в ВВ, 1960, т. 23, с. 245; Lemerle, 1965, с. 286.

Ас., с. 143.

Сам. Ан., с. 91.

Сам. Ан., с. 91.

Ср. Lemerle, 1965, с. 286, примеч. 117.

Прод. Феоф., с. 53.21–54.1; Ген., с. 32.22–33.2.

Прод. Феоф., с. 54; Липшиц, 1961, с. 219; Lemerle, 1965, с. 289.

Прод. Феоф., с. 24.4.

Lemerle, 1965, с. 261–263, 286..

Vasiliev, 1935, с. 137–143.

Ас., с. 144; Сам. Ан., с. 92.

Издатели труда А. А. Васильева (Vasiliev, 1935, с. 140, примеч. 2 к с. 139) полагают, что армянское Алмулат равнозначно Малатйа, т. е. арабскому наименованию Мелитины. Но в армянских текстах это название фигурирует в своей греческой форме: Мелтени, Мелтини, Мелитинэ, Мелитин. См.: Ас., с. 179, 191, 211, 246, 276; Арист., с. 62. 9, 113.2, 11/6. 12, 117.1, и др. В данном месте произошло смешение арм. լ и ջ. Отметим, что правильное понимание этого названия содержится во французском переводе Асолика (Agoghig, 1883, с. 171).

Marqwart, 1930, с. 41–57.

См. также: Ухт., с. 109. В Армении этот титул впервые засвидетельствован применительно к Нерсесу Камсаракану, надпись которого датируют 630–640 гг. См.: Атлас, с. 173, № 5 и табл. 1; ср. с. 175–176, № 10 и табл. V; Орбели, 1963, с. 409–413, 433–439. Об эволюции титула в Византии: Courtois, 1949.

Ас., с. 144.

Сам. Ан., с. 92.

Прод. Феоф., с. 137. 16–18; Marqwart, 1903, с. 421–422; Vasiliev, 1935, с. 139–140, примеч. 2.

Прод. Феоф., с. 203. 2–4; Vasiliev, 1935, с. 194, примеч. 1.

Тов. Арцр., с. 119–121; Йов. Драсх., с. 117–118, 107 (два последних автора смешивают Йусуфа с его отцом Абу-Сайидом («Апусэтом»); Thopdschian, 1905, с. 118–121.

Бар-Эбр., с. 155; Laurent, 1919, с. 214, примеч. 1.

Vardan, с. 63, 125; Вардан, с. 111; Muyldeimans, 1926; САЛИ. Т. 1, с. 539, № 88.

Тов. Арцр., с. 194, 203; Thopdschian, 1905, с. 131; Laurent, 1971, с. 32, 41. В этой работе (с. 38) Ж. Лоран устраняет неточность, допущенную в монографии «Армения между Византией и исламом» (Laurent, 1919, с. 215), будто бы в 855–856 гг. князь Григор Арцруни вернулся в Васпуракан с помощью византийцев. Как отмечает Товма Арцруни (Тов. Арцр., с. 198), из Западной Грузии («Апхазии») Григору удалось вернуться с помощью грузинских воинов.