Мария Чепурина - Гракх Бабёф и заговор «равных»

А после того, как в 1991 г. А. Саитта ушел из жизни, надежда на издание Бабёфа в Италии тоже стала достоянием истории.

В научно-популярной брошюре «У истоков революционного утопизма» А. В. Чудинов трактовал идеи Бабёфа как часть и логическое продолжение утопической мысли Просвещения. Эта работа стала одной из первых, автор которой отказался как от марксистской методологии в интерпретации бабувизма, так и от апологетической его оценки. «Можно только догадываться о том, какие еще невзгоды выпали бы на долю французов, если бы движение бабувистов увенчалось успехом» {894} 894 Чудинов А. В. У истоков революционного утопизма. М., 1991. С. 61. См. также: он же. Утопии века Просвещения. М., 2000. С. 79–89. , - пишет Чудинов.

Из работ этого периода следует отметить также книгу А. Э. Штекли «Утопии и социализм», хотя тема воззрений Бабёфа занимает в ней далеко не центральное место. Автор книги, детально анализируя сочинения Маркса и Энгельса, доказывал, что классики марксизма отнюдь не одобряли доктрину вождя «равных», как ранее считалось советскими историками, а, напротив, относились к нему весьма негативно, как к яркому представителю неприемлемого для них «казарменного коммунизма» {895} 895 Штекли А.Э . Утопизм и социализм. М., 1993. С. 182–197, 259–270. . Однако в 1993 г., когда вышла эта книга, она уже мало кого могла заинтересовать: учение Маркса, как и учение Бабёфа, казались тогда самыми неактуальными темами, какие только можно себе представить.

И все же специалисты по «заговору равных» не спешили подыскивать себе новые сферы научных интересов. Именно в этот крайне неблагоприятный для истории социалистических движений период, в 1994 г., в Сен-Кантене, на родине «Трибуна», возникла ассоциация друзей Бабёфа. Первоначально ее правление состояло из Д. Лемёра, К. Мазорика, М. Вовеля и Г. С. Чертковой; кроме них в ассоциацию вошло еще двадцать историков. «Друзья Бабёфа» стали издавать бюллетень, выходивший один-два раза в год. Вышло в общей сложности 14 номеров этого бюллетеня, последний — в 2002 г. После этого издание преобразовалось в «Бабувистские этюды» — гораздо более объемный журнал, который выходил ежегодно, до 2009 г. В основном статьи «Друзей Бабёфа» либо носили общий характер, либо, наоборот, были короткими заметками об очень узких вопросах; часто освещались научные мероприятия и внутренняя жизнь ассоциации; довольно много было историографии; печатались не изданные ранее источники; со временем стало выходить все больше текстов о других социалистах и коммунистах.

Самым активным автором «Бюллетеня» и «Бабувистских этюдов» был Ж. М. Шьяппа, который со временем стал и главным редактором журнала. К моменту создания ассоциации он уже был автором монографии, которая вышла в 1991 г. и по сей день является одной из самых новых и актуальных работ по заговору «равных». Явно испытав влияние В. М. Далина, французский исследователь настаивал на экономическом оптимизме Бабёфа и производительном характере его коммунизма {896} 896 Schiappa J.-M. Gracchus Babeuf avec les égaux. Р., 1991. Р. 171–172. . Вслед за советским ученым Шьяппа стремился показать идеологию Бабёфа в динамике: «Формы идей Бабёфа без конца изменялись, но политическая суть была постоянна на протяжении всей революции» {897} 897 Ibid. Р. 61. . Особенно книга ценна тем, что Шьяппа стремился выйти за рамки парижской организации «равных» и связать Бабёфа с другими его современниками левой ориентации: так историк, например, полагал, что заговорщикам сочувствовал писатель Э. Н. Ретиф де Бретон {898} 898 Этот тезис перекликается с темой выступления К. Миддел на коллоквиуме 1989 г. и, возможно, появился под ее влиянием. См.: Middell К. Babeuf et Rétif: les voies du communisme utopique à la fin du XVIII siècle // Présence de Babeuf: lumières, révolution, communisme. Р. 67–78. , и отмечал, что коммунист П. Доливье был записан бабувистским представителем в департаменте Сена и Марна {899} 899 Schiappa J.-M. Gracchus Babeuf avec les égaux. Р. 134, 138. ; кроме того, исследователь большое внимание уделил провинциальным ответвлениям заговора и проявлениям активности бабувистов после ареста их вождей {900} 900 Ibid. Р. 138–146. . Как и его предшественники, Шьяппа указывал на многочисленные противоречия между заговорщиками и подчеркивал, что отнюдь не все они придерживались коммунистических взглядов: наиболее дискуссионными были вопросы о необходимости или пагубности диктатуры, о союзе с монтаньярами и об отношении к Робеспьеру {901} 901 Ibid. Р. 136, 166. . «Противоречий не снимали ни внутренняя демократия, ни необходимость единства действия» {902} 902 Ibid. Р. 166. , - констатировал автор.