Уильям Дюрант - Жизнь Греции. История цивилизации

От слова entheos , «с богом внутри»; «энтузиазм» первоначально означал «одержимость божеством».

Nilsson, 86; САН, IV, 527.

Там же, 535.

Rohde, 220; Gardner, New Chapters, 385.

Диодор, IV, 25.

Harrison, Prolegomena, 465.

Reinach, 88; САН, IV, 536–538; Harrison, 432; Murray, Greek Literature, 65; Carpenter, Pagan and Christian Creeds, N.Y., 1920, 64.

Harrison, p. XI.

Там же, 588; Nilsson, 221; Rohde, 344.

Платон, «Государство», II, 364–365.

Harrison, 572.

Whibley, 402.

Nilsson, 247.

Symonds, 495.

Dickinson, G.L., Greek View of Life, N.Y., 1928, I.

Grote, II, 101–102.

Coulanges, 223.

Ксенофонт, «Анабасис», V, 3.4.

«Илиада», XXI, 27; XXIII, 22, 175.

Павсаний, IV, 9, VII, 19; САН, II, 621.

Павсаний, III, 16; Плутарх, «Ликург»; Nilsson, 94.

САН, II, 618; Grote, I, 111.

Frazer, Sir J., Scapegoat, N.Y., 1935, 253; Harrison, 107.

В Афинах такие жертвы назывались pharmacoi ; первоначально это слово означало «колдун»; слово pharmakon означало «магическое заклинание или формула», затем «лекарство» (Harrison, 108.). Вопрос о том, умерщвлялись ли pharmakoi на самом деле, остается нерешенным; но едва ли можно сомневаться в том, что первоначально это жертвоприношение было настоящим (Murray, G., Epic, 12–13, 317; Harrison, 103.).

Аристофан, «Лягушки», 734, и схолии; Rohde, 296; Harrison, 103; Nilsson, 87; Frazer, Scapegoat, 253.

Плутарх, «Пелопид».

Гесиод, «Теогония», 557 сл.

«Одиссея», III, 338–341; САН, И, 626.

Famell, 237.

Harrison, 501.

Диодор, III, 66.

Grote, I, 145–146.

Harrison, 167.

Nilsson, 82–83; Rohde, 163.

Coulanges, 213; Rohde, 295–296.

Nilsson, 83.

Там же, 85.

Феофраст, «Характеры», Loeb Library, XVI.

Плутарх, «Солон».

Софокл, «Трахинянки», 584; Lacroix, I, 117; Becker, 381.

Платон, «Законы», 933; Harrison, 139.

Геродот, IX, 95.

Coulanges, 291.

Caroll, 270; Rohde, 292.

Coulanges, 289.

Grote, III, 38–39; Benson, E.F., Life of Alcibiades, N.Y., 1929, 83.

Геродот, V, 63, VI, 66; Grote, V, 431.

Там же, III, 127.

САН, III, 627–628.

Там же, 604.

См. Coulanges, 288.

Harrison, 121; Frazer, Spirits of the Com, II, 17.

Harrison, 32.

Во многих уголках Европы люди по-прежнему верят в то, что призраки мертвых каждый год возвращаются на землю и им следует оказывать гостеприимство на «Празднике всех душ (Frazer, Spirits of the Com, I, 30.).

Rohde, 239.

Геродот, VIII, 144.

Ср. в дополнение к числительным и терминам родства такие слова, как санскритск. damas (дом), греческ. domos , лат. domus , англ, timber, dvaras, thyra, fores, door (дверь); venas , ( f)oinos, vinum, wine (вино); naus, naus, navis, nave (корабль); akshas, axon, axis, axle (ось); iugam, zygon, iugum, yoke (иго) и т. д.

Мы не знаем древнегреческого произношения (Mahaffy, Greek Literature, IV, 24.). Знаки ударения, доставляющие нам столько хлопот, крайне редко использовались в классическую эпоху и были внесены в древние тексты Аристофаном Византийским в третьем веке до нашей эры. Эти ударения приходится игнорировать при чтении греческих поэтов.

Enc. Brit., I, 681.

Ср. греч. альфа (финик), алеф (бык); бета, бет (шатер); гамма, гимел (верблюд); дельта, далет (дверь); эпсилон, хе (окно); дзета, зайн (копье); эта, хет (частокол); йота, йод (рука) и т. д.

Mason, W.A., History of the Art of Writing, 344.

Mahaffy, Old Greek Education, 49; Thompson, Sir E.M., Introduction to Greek and Latin Paleography, Oxford, 1912, 58.

Плиний, XIII, 11.

Глагол graphein , который мы переводим как «писать», первоначально означал «резать».

Shotwell, J.T., Introduction to the History of History, N.Y., 1936, 30; Becker, 162n.

Thompson, 39, 43; Mahaffy, l.c., 51.

Римляне называли свиток volumen («сверток»).

Лат. frontes , откуда «фронтиспис».