Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 2

В таких условиях — приход большевиков к власти — не встретил большого протеста ни в каком из слоев общества. Они просто пошли дальше, чем предшественники, в установлении контроля государства над личностью.

Видя это, приходится констатировать, что в период развития капитализма в России — а это пятьдесят с лишним лет, если вести отсчет от 1865 года — развитие экономических отношений намного обогнало развитие социальных, и в том вина далеко не только государства. Идеология индивидуализма — к 1917 году была русскому обществу почти так же чужда, как и в 1865 году. Государство виделось не «ночным сторожем», а этакой громадной крестьянской общиной, с ее сходом — Думой. В период трудностей — все слои общества полагались на государство, а не на себя. Закон так и не стал универсальным правилом взаимоотношений.

Ответом на заданный обществом вопрос, где власть? — стал Ленин…

Вот мы и подошли к концу нашего повествования об империи. Дальше — нас ждала республика на короткие несколько месяцев, а потом — семьдесят три года советского строя.

Давайте попробуем понять, что происходило с Империей в ее последние пятьдесят лет.

Думаю, отсчет надо начинать с традиционного места — отмены крепостного права. Но главная проблема была не там где ее обычно ищут — выкупные платежи не были чрезмерными. Проблема была в другом — Александр II освободил крестьян не индивидуально, как рабов в США — а коллективно. Избавившись от власти помещика — крестьяне тут же попали под власть общины, таких же как они темных, своекорыстных, пьяных мужиков. В чем то это было хуже власти помещика — он все же был лучше образован. Вред причиняемый общиной и творимым в ней беззаконием еще не осознан — и так то не слишком свободный народ за полвека превратился в подобие африканских племен. Лень, лживость, пьянство, вспышки звериной злобы — вот портрет типичного общинника. В составе общины крестьянин был бесправен вдвойне — помимо общины безусловную власть над домочадцами имел глава семьи, большак.

У Александра II были причины так поступить — но это его не оправдывает. Создание нормального государства на территории размером с российскую — задача титаническая, при необходимости и других не менее важных реформ — царь-реформатор видимо просто решил не связываться. Но именно тут — и кроется начало неустранимого конфликта с интеллигенцией, вызванного во многом ее невостребованностью. В США — как раз необходимость контролировать огромные территории при минимуме ресурсов — и создало ту систему, какую мы знаем сейчас с штатами и сильным местным самоуправлением. Штаты — фактически самостоятельные единицы, добровольно объединившиеся в союз и отдавшие наверх часть полномочий. Но главное звено — местные общины, самостоятельно собирающие налоги и финансирующие школы и полицию. В такой системе крайне востребован каждый образованный человек. Это привело к формированию системы законов, прав и гарантий в США. В России — власть и интеллигенция оказались просто не нужны друг другу.

Русская интеллигенция — сыграла в трагедии основную роль, ее ошибки более важны и более фундаментальны, чем ошибки власти. Именно интеллигенция — запустила те процессы, которые в итоге привели нас к 1937 году, именно она вообще сделала 1937 год возможным. Многие и сейчас не понимают, что интеллигенция не боролась за свободу, она боролась за освобождение от власти, но не за индивидуальную свободу каждого конкретного человека. Русской интеллигенции были глубоко чужды такие понятия как права, гарантии, уважение закона. Более того — интеллигенция боролась не с бедностью, а с богатством — по ее мнению, бедность была предпочительна. Русская интеллигенция — глубоко несамостоятельное явление, нахватавшаяся всего, от французского солидаризма, до немецкого национального романтизма. Но главное — ее безуспешная борьба с мещанством, означающим богатство и продолжающаяся и поныне. Но главное зло русской интеллигенции — внедрение ею в общество целого комплекса деструктивных ценностей, среди которых неуважение к закону, моральная нечистоплотность, расхристианивание, уважение бедности и поношение богатства. Русская интеллигенция говорила что пытается искупить причиненное крестьянству зло, но делала это довольно странным образом: поощряя его бедность и культивируя общину, превратившуюся в бедствие и зло для всей деревни. Расхристианивание — означало не просто отказ от христианства, а попытку создать свою, гражданскую религию, основанную на бедности и общинности, концепт «народа-монаха», «народа — страдальца». Последствия этого — мы разгребаем и поныне.