Николай Колесницкий: Исследование по истории феодального государства в Германии (IX – первая половина XII века)

Widukind, 1, 40. SS., 111, р. 435.

Новые исследования относят начало итальянской политики Оттона 1 не к 951 г., а к 941 г. – См. Е. Muller-Mertens, Das Zeitalter der Ottonen, S. 87.

Annalista Saxo, 1137; SS., VI, р. 773: Ubi et dissensio magna facta est inter papam et ducem, illo sibi eandem pecuniam et proprietate sui civitatis vindicante, isto vero jure belli eam optinente.

См. Br. Gebhardt. Handbuch der deutschen Geschichte, Bd. 1, 8 Aufl, hrsg. von H. Grundmann, Stuttgart, 1954, S. 267 – 268: «Римская политика германских королей являлась прямым следствием внутреннего развития Германского средневекового государства и сложившейся в нем ситуации. Она служила политической предпосылкой для функционирования государственного аппарата в самой Германии».

P. Е. Schramm. Kaiser, Rom und Renovatio, Bd. 1. Leipzig, 1929, Bd. I, S. 9 ff, 68 ff. W. Holtzmann. Imperium und Nationen – X Congreso Internationali di Science Storiche, Rom, 1955 – Relationi, volume III, p. 275.

Название «sacrum imperium» берет свое начало со времени императора Фридриха I. Но идея всемирной католической империи появилась значительно раньше; ярче всего она выступала в политических мечтаниях Оттона III, собиравшегося вместе с папой править всем Западным миром. Современная западногерманская историография всерьез считает эту империю священной – см. W. Holtzmann, Imperium und Nationen, S. 286; R. Holtzmann. Geschichte des sachsischen Keiserzeit. S. 527. F. Heer. Die Tragodie des heiligen Reiches, S. 200 ff.

Вопрос о связи церкви с государством представляет большой интерес и заслуживает специального рассмотрения. Но рамки нашей работы не позволяют этого сделать. Поэтому мы вынуждены ограничиться только этими краткими замечаниями.

Буржуазная историография объясняет связь между государством и церковью «политической религиозностью» средневекового человека – см. F. Heer. Die Tragodie des heiligen Reiches, S. 141.

В работе L. Santifaller. Zur Geschichte des ottonischen Reichskirchensystems – Osterreichisches Akademie der Wissenschaften Philosophisch Historische Klasse, Sitzungsberichte, 229, Bd. I, Abhandlungen, 1954. S. 7. приводятся следующие данные о социальной принадлежности немецкого епископата: в IX в. из 135 епископов 48 принадлежали к благородным господам, 29 вероятно к благородным, 2 к несвободным (для 56 социальная принадлежность не установлена); в X в. из 181 епископа 84 благородных, 27 вероятно благородных (для 70 социальная принадлежность не установлена); в XI в. из 280 епископов 124 благородных, 65 вероятно благородных, 3 министериала, 1 бюргер, 3 несвободных (для 83 социальная принадлежность не установлена).

Частная церковь свойственна не только феодализму, она известна и буржуазному обществу. В США и в других капиталистических странах существуют в настоящее время церкви при предприятиях, содержащиеся на средства предпринимателей. В качестве проповедников с их кафедр нередко выступают сами предприниматели.

Capitulare de villis, cap. 6 – MGH, Capitularia, I, p. 83.

См. Libeli de lite inter regnum et sacerdotum saeculi XI et XII conscripti, t. I – III in Monumenta Germaniae Historica.

См. R. Holtzmann. Der Weltherrschaftsgedanke des mittelalterlichen Kaisertums und die Souverenitat der europeischen Staaten-Historische Zeitschrift, 1939, Bd. 159, H. 2, S. 263. Th. Mayer. Papstum und Kaisertum..., S. 3.

W. Holtzmann, Imperium und Nationen, S. 281.

Thitmar, IV, с. 22. SS., 111, р. 777: dum ego hodie ad sacra limina apostolorum perorabo tu gladium continue super caput meum teneto.

Так, например, было с Генрихом II в 1004 г. в Павии.

Из 534 дипломов Генриха II, 110 дипломов издано для Италии. У других королей, как, например, у Оттона III, количество дипломов, выданных феодалам Италии, относительно еще больше. Из 60 законодательных актов, изданных за время от Оттона I до Генриха IV включительно, не менее 26 относится к Италии.

DH. III, № 382.

Canstit, 1, № 47, р. 93: Promulgatio missi regii (1040 – 1043): quendam suum militem nomine Cunibertum eligemus et statuimus nostrum missum in toto episcopatu Astensi – с широкими полномочиями в роли заместителя императора; DH, 11, 308; DH. III, 198 b.

DO. III, № 414; DH. 11, № 299.

Lambert, Annales, 1077. SS., V. p. 260.

DO. III, № 383, 418.

DH. IV, № 338, 339: Аквилейскому патриарху – Триест, Паренцо и др.

DH. II, № 71; DO. III, № 324, 389, 402, 406.

DKl. III, № 42.

DKl. III, № 165.

DKl. III, № 178.

Критика расистской фашистской историографии по данному вопросу дана в статье Н. П. Грацианского «Немецкий „Drang nach Osten” в фашистской историографии» – Сборник «Против фашистской фальсификации истории», 1939, стр. 135 и сл.

W. Holtzmann. Imperium und Nationen – X Congresso Internazion. di scienze Storich, Rom, Relatione vol. 111, p. 281.