Адальбер-Гюстав Аман - Повседневная жизнь первых христиан

1172 Apol., 3.

118Acta Just., 2, 2; La geste du sang, p. 37.

119Выражение принадлежит П. Лагранжу и встречается в его исследовании о Марке Аврелии, опубликованном в: Revue biblique, 1913, p. 243. См. также: Festugière A.J. L'idéal religieux des Grecs et l'Evangile. Paris, 1932, pp. 264–280; Beaujeu J. La religion romaine à l'apogée de l'Empire, pp. 331–368.

120 Евсевий. Церковная история, IV, 26, 7; Tertullien. Apolog., 5, 5.

121Pensées, XI, 3.

122Ibid., XII, 14.

123Ibid., II, 1, 3; 13, 3.

124 J. Beaujeu. Op. cit., p. 357; Pensées, XI, 3, 2.

125Pensées, V, 10, 6.

126 Ириней. Против ересей, V, 6, 1–2; Tertullien. Apolog., 48, 1–6; 10–11.

127 Caster M. Lucien et la pensée religieuse de son temps. Paris, 1937.

128Peregr., 12.

129Текст опубликован О. Глекнером в: Kleine Texte, 151, 1924. Другая реконструкция текста: Aubé В. La polémique païenne à la fin du deuxième siècle, pp. 277–390.

130Исследование и библиографию о Цельсе см.: Merlan Ph. // RAC, 11, 954–965.

131См.: Faye de E. Op. cit., pp. 15, 27.

132Описание библиотеки Цельса см.: Aubé В. Op. cit., pp. 198–243. О том, что касается Юстина, см.: Andresen С. Logos und Nomos. Berlin, 1955. S. 345–372, 399.

133 Origène. Contra Celsum, 1, 68; III, 50; VII, 9.

134Ibid., IV, 23.

133Ibid., IV, 21.

136Ibid., VI, 1.

137Ibid., IV, 7. См. также: Cicero. De harusp. responsis, 28.

138 Origène. Contra Celsum, IV, 14.

139Ibid., I, 28; Labriolle de P. La réaction païenne, p. 126.

140 Origène. Contra Celsum, 1, 68, 71; II, 76.

141Ibid., III, 1; IV, 2; Bertrand F. Mystique de Jésus chez Origène. Paris, 1951.

142 Origène. Contra Celsum, III, 68, 78; I, 9, 32, 67.

143Ibid., III, 62–65; 70–71.

144Ibid., III, 72, 77.

145Ibid., III, 49.

146Ibid., VI, 32; 24.

147См.: Porphyre. Lettre à Marcellus, 25.

148 Origène. Contra Celsum, VIII, 55.

149Ibid., VIII, 75; 55.

150Ibid., VIII, 70, 73. По мнению А. Харнака, Цельс прежде всего озабочен будущим Империи.

151 Origène. Contra Celsum, III, 9, Ю, 12, 14; V, 62–65.

152Ibid., V, 59.

153Ibid., III, 29.

154Ibid., VIII, 48.

155Ibid., V, 14.

156Ibid., Proemium.

157 Merlan Ph. Op. cit., col. 962.

158 Bréhier E. Histoire de la philosophie, I, p. 489.

1591 Apol., 59, 5; 2 Apol., 13.

160Orat., 21–26.

161 Ницше Ф. Антихрист, 38, 58, 59.

162 Renan E. Marc Aurèle, p. 613.

163 Boissier G. Le christianisme est-il responsable de la ruine de l'Empire? // La fin du paganisme, 2. Paris, pp. 339–385.

164 Gausse A. Essai sur le conflit du christianisme primitif, p. 10. Приведенная цитата послужила Г. Буасье в качестве резюме к его аргументации.

1 Tertullien. Apologet., 39, 1.

2См.: Clément d'Alexandrie. Stromates, V, 5; Arist. Apol., 2; Tertullien. Apolog., 2; Scorpiac, 10; Adv. nat, 1, 8.

3 Clément d'Alexandrie. Quis dives salvetur, 42. Об организации первоначальной Церкви существует обширная литература, в частности: Bardy G. La théologie de l'Église de saint Clément de Rome à saint Irénée. Paris, 1945; Battifol P. L'Église naissante et le catholicisme. Paris, 1909; Campenhausen von H. Kirchliches Amt und geistliche Vollmacht in den drei ersten Jahrhunderten. Tübingen, 1953; Goguel M. L'Église primitive. Paris, 1947. Специальным вопросам церковной организации посвящены работы: Colson J. Les fonction ecclésiales aux deux premiers siècles. Paris; Bruges, 1956; La fonction diaconale aux origines de l'Église. Paris-Bruges, 1960.

4 Евсевий. Церковная история, III, 37, 2.

5См. статью «Episcopos» в: ThWNT, II, 607–610.

6 Campenhausen von H. Op. cit. S. 91.

7Этот аспект хорошо проанализирован в работе: Achelis H. Das Christentum der ersten drei Jahrhunderte. Leipzig, 1912, Bd. 2. См. также более новую работу: Audet J.-P. Mariage et célibat dans le service pastoral de l'Église. Paris, 1967.

8Деян. 2, 36; 5, 42; 16, 15, 31, 34; 1 Кор. 1, 16 и др.

9Hom. Clem., 15, 11, 2.

10Деян. 10, 1–47.

11 Audet J.-P. Op. cit., p. 82.

12Sim., IX, 27.

131 Тим. 3, 1–5.

14 Bornkamm G. Presbyter // ThWNT, VI, 672–680.

15Марк. 7, 3; 1 Маккав. 1, 26; 7, 33; 11, 23; 12, 35; 13, 36; 14, 20; 2 Маккав. 13, 13; 14, 37.

16Деян. 16, 4.

17Иак. 5, 14; Деян. 14, 23; 20, 17; 1 Пет. 5, 1.

181 Тим. 4, 14.

19Тит. 1, 5.

20 Евсевий. Церковная история, V, 25, 14–16.

21 Ириней. Против ересей, III, 2, 1; 14, 2.

223 Ин.

231 Clem., 40.

24 Zeiller J. , RHE, 29, 1933, p. 571.

25Martyre de Justin, 3, 1.

26Hom. Clem., 3, 61.

27 Евсевий. Церковная история, IV, 23; Tertullien. De fuga, 11; Cypr. Ep. 55, 11.

28Passio Philippi, 1; Act. Philéas, 2. Synode de Sardique, с. 10 (13) — см. в работе: Archelis H. Op. cit., 2, р. 6.

29 Евсевий. Церковная история, V, 22; ср. там же: VII, 30, 17.

30 Евсевий. Церковная история, V, 24, 5. В этом отношении на Западе довольно быстро утвердились более строгие правила. Уже «Апостольская традиция» подразумевала, что епископ не может состоять в браке, хотя Хиларий, епископ Пуатье, и состоял в браке. Восток придерживался своей первоначальной линии вплоть до Никейского собора, находясь под влиянием старого епископа Пафнутия, исповедника веры. См.: Socrat. Hist. eccl., 1, 11.

31Didascalie, IV, 1, 1.

32Так же обстояло дело и с Григорием Чудотворцем, и с Афанасием. Ириней Сирмийский назван «молодым» (juvenis) — Passio, 4. Этот случай предусмотрен «Дидаскалиями»: Didascalie, IV, 1, 3.

33 Ignace. Magn, 3, 1.

34Священниками были Ириней, Киприан, Корнилий. Из диаконов стал епископом Элевтерий: Евсевий. Церковная история, IV, 22, 3; Eusèbe d'Alex. Hist, ecck, VII, 11, 24.

35См.: Goguel M. L'Église naissante, p. 178.

36 Евсевий. Церковная история, VI, 11, 2; Tradition apostolique, 2.