Адальбер-Гюстав Аман - Повседневная жизнь первых христиан

46 Евсевий. Церковная история, V, 21.

47Suppl., 35.

48 Евсевий. Церковная история, V, 1.

49Acta s. Alexandri // Acta SS Maii, I, p. 375.

50 Tertullien. Ad Scapulam, 4.

51Деян. 18, 26.

52Stromates, III, 6, 53.

53См. мою работу: Vie liturgique et vie sociale, p. 143.

54Didascal., XVI, 12, 1–4.

55 Евсевий. Церковная история, V, 5, 1–3.

56 Origène. Contra Celsum, VII, 9.

57Фил. 1, 13.

58Статья: Nérée, DACL, XII, 1111–1123.

59Apolog., 37.

60См.: CumontF. Les mystères de Mithra, pp. 13–34; Graillot H. Le culte de Cybèle mère des dieux, Paris, 1912.

61 Евсевий. Церковная история, VIII, 4.

62Mart. Регр., 9, 1; 21, 1–2; Geste, 85; Lopuzanski G. // Antiquités classiques, 20, 1951, P- 46.

63 Ириней. Против ересей, III, 3, 4.

64Термы Каракалы в Риме включали в себя стадион, палестру, гимнасий, библиотеку, залы для бесед, литературных чтений и музицирования, театр. См.: Homo L. Rome imperiale et l'urbanisation de l'Antiquité. Paris, 1951, p. 460.

65Diognète, 5, 1–4. Это письмо было использовано Тертуллианом: Tertullien. Apologet., 42.

66 Clément d'Alexandrie. Paed., II, 10, 111; 11, 53.

67Ibid., II, 11, 116; cf.: Const. ар., I, 3.

68Paed., II, 116. Наблюдение Климента получило подтверждение археологической находкой: была обнаружена ваза в форме туфли с надписью: «Сопровождай меня» (Dictionnaire des Antiquités, III, 1828, figure 4968). Существует исследование о проституции в античности: Herter H. Jahrbuch für Antike und Christentum, 3, 1960, S. 70ßl 11.

69 Clément d'Alexandrie. Paed., III, 11, 80.

70 Tertullien. De idolat., 16.

71Passion de S. Perpetue, 21.

72 Novatien. De bono pud., 12; Commodien. Inst., II, 18; Cyprien. De lapsis, 5, 6.

73 Lucien. Epigr., 37, 38; Philostrate. Vita Apollonii, I, 13.

74Евсевий. Церковная история, V, 10, 1. О школе в Александрии см.: Bardy G. Aux origines de l'école d'Alexandrie // Recherches de science religieuse, 27, 1937, p. 65.

752 Apol., 2.

76 Hippolyte. Philosophoumena, IX, 12.

77Tradition apostolique, 19.

78По данному вопросу мало специальных исследований. В частности, см.: Bardy G. La conversion au christianisme, pp. 117–161.

79Текст и его блестящий анализ см.: Labriolle de P. La réaction païenne, pp. 97–108.

80Перевод и анализ в той же работе, pp. 94–97.

81 Tatien. Orat., 29; Theophil. Ad Autol., 1, 14.

82Это особенно подчеркивается в работе: Friedländer. Darstellungen…, 3, S. 226.

83 Just. 1 Apol., 18–19.

84 Tertullien. Ad Scapulam.

85Medit., XI, 3; Arrien. Dissert., IV, 7, 6; Aristid. Or., 46.

86 Евсевий. Церковная история, V, 16, 3.

87Mand., IV, 9.

88Ad Donat., 3.

891 Apol., 15; 2 Apol., 2, 12; Tatien. Orat., 29; Ириней. Против ересей, III, 4, 1; Tertullien. Apologet., 45–46; Ad Scapulum, 1; Minucius Félix. Octavius, 38, 6; Cyprien. De bono pat., 3; Origène. Contra Celsum, III, 44.

90 Justin. 1 Apologie, 65, 1; Minucius Félix. Octavius, 9, 31; Lactance. De divinis institutionibus, 5, 15; Cf.: Clément d'Alexandrie. Paed., III, 12.

91 Tertullien. Apologet., 39.

92Dial., 96, 2.

93 Tertullien. Apolog., 39, 8. См. также: Ignace. Ad Eph., 10, 3; Clément d'Alexandrie. Stroma tes, VII, 14; 5, 14.

94 Pontius. Vita s. Cypriani, 9; Евсевий. Церковная история, VII, 22; IX, 8.

95Apolog., 50, 13.

96 Pascale. Pensées / Éd. Lahure. Paris, I860, art. XXIV, 35.

97 Tertullien. Apologet., 50, 15.

98 Евсевий. Церковная история, II, 9, 3.

99Martyrium, 17. См. также: Евсевий. Церковная история, IV, 13, 3; Tertullien. Ad Scapulam, 5.

100 Евсевий. Церковная история, VI, 5, 7.

101 Justin. Dial., 18.

102 Tertullien. Ad Scapulum, 5.

103 Hippolyte. In Dan., II, 38, 4.

104 Eusube. Hist, eccl., V, 60.

1Diognète, 5, 5. См. по данному вопросу: Guignebert Ch. Tertullien. Paris, 1901.

2Ibid., 5, 4. E contra, Hermas, Past., Sim. 1.

3 Allard P. Le3ons sur le martyre. Paris, 1930, p. 117.

4 Homo L. Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 29.

5Анализ этих отношений см. в работе: Festugière A. J. Le monfe gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 2, Paris, 1935, pp. 23–41.

6 Tertullien. De idolat., 15.

7 Festugière A.J. Op. cit., p. 38.

8 Tertullien. Ad uxorem, II, 6.

9 Rossi de G. Bull. arch, crist., 3, sér. II, 1877, p. 112.

9 Boissier G. La fin du paganisme. Paris, 1894, 1, p. 201.

11См. аргументацию Августина в его сочинении «О граде Божьем», VI, 5, 1–3.

12Didasc., 1, 6, 1–6.

13De corona militis, I, 1–5.

14 Festugière A.J. Op. cit., p. 42.

15 Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 151.

16Rerum gestarum, XXV, 4, 17.

17 Minucius Felix. Octavius, 6.

18 Bayet J. Histoire politique et psychologique de la religion romaine. Paris, 1969, p. 268.

19 Tertullien. De idol., 14.

20См., например: Апулей. Золотой осел; Овидий. Фасты, III, стих 325.

21 Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 238. На основании его работы мы описываем зрелища.

22Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать «Жизнь 12 цезарей» Светония. См. также: Novatianus. De spectaculis.

23 Lukian. De saltatione, 45; 68; 80.

24 Ювенал. Сатиры, I, 35; VI, 41, 63.

25 Valerius Maximus , II, 18, 8.

26 Martial. Epigr., III, 86.

27 Seneca. De tranquilitate animi, II, 13.

28Однако еще до христианства философы — стоики и киники — предостерегали от подобного рода зрелищ.

29 Augustinus. In Ps., 147, 7; ibid., 50, 1; 19, 6.

30 Causse A Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation. Paris, 1920, p. 56.

31Ис. 53. И Тертуллиан, и Ориген цитировали пророка Исайю явно в полемическом смысле, понимая его буквально.