Никита [ИАКИНФ] Бичурин: Саньцзыцзин или Троесловие (1829)

Здесь и ниже говорится о познании такого то счисления. Счисление вещей в мире начинается от единицы. Единица есть начало, десять есть конец числ. Сто есть следствие десяти, помноженнаго на себя.

Десять на себя помноженное составляет сто. Сто, помноженное на десять, составляет тысячу; тысяча помноженная на десять, составляет мириаду или 10,000. Подобно простираясь далее дойдем до числ бесконечных, коим предела положить невозможно.

Легчайший и чистейший воздух Хаоса поднялся к верху и составил небо; тяжелый и мутный, опустившись, отвердел и составил землю. Между небом и землею превосходнейшее из всех существ есть - человек. Он один есть разумнейший из всех тварей; составлен из Инь и Ян, усовершает закон природы, творит и воспитывает. Он непрерывно продолжает род, равен небу и земли; и по сему сказано: три существуют Деятеля. Примечание. Под небом разумеется Дух, разлитый по его пространству, которое почитается беспредельным; под землею разумеется Дух, оживотворяющий нашу планету. Сии две действущия силы в существе составляют одну. Человек на земли усовершает ея произведения, и посему почитается третьим деятелем, вспомоществующим природе в том, чего она сама по себе не может сделать.

Солнце произошло из сущности воздуха Ян и сияет днем. Луна произошла из сущности воздуха Инь и освещает ночью. Пять планет и разныя созвездия украшают небо ярким сиянием и, будучи рассеяны по тверди, сопредстоят солнцу и луне; посему вообще называются тремя светилами.

Связь на Китайском языке: гон, что собственно означает тетиву т. е. нижнюю веревку у невода. В поднебесной находятся три великия связи. Государь, будучи правилен при дворе, служит связию для чиновников; отец, будучи правилен в, семействе, служит связию для сыновей. Муж, будучи правилен в доме, служит связию для жены. Если сии три связи правильны, то Государь премудр, вельможа благороден, отец сердоболен, сын почтителен, муж кроток, жена покорна. Тогда благоденствуют царства во вселенной.

Здесь говорится о последовании годовых времен (сы-ши). Последование одного года разделяется на четыре времени и соответствует созвездию Большой Медведицы. Когда хвост Медведицы обращен к востоку, что бывает в нервом, втором и третьем месяцах (соответствующих Февралю, Марту и Апрелю); тогда все твари возраждаются; и сие время называем весною. Когда хвост ея обращен к югу, что бывает в четвертом, пятом и шестом месяцах (Май, Июнь, Июль), тогда все творения в цвете и силе; и сие время именуем летом. Когда хвост Медведицы обращен к западу, что бывает в седьмом, осьмом и девятом месяцах, тогда все твари достигают рождаются; и сие время называем весною. Когда хвост ея обращен к северу, что бывает в последних трех месяцах года, тогда все твари скрываются; и сие время именуем зимою. Годовыя времена беспрерывно одно за другим следуют; кругообращение их не имеет предела. Теплота и стужа попеременно следуют и через то совершаются работы (физическия действия) года. Примечание. Хвост северной Медведицы по вечерам (часу в осьмом и девятом) имеет приметное обращение к четырем странам соответственно четырем временам года; весною к востоку, летом к югу, осенью к западу, зимою к северу. Почему у Китайцев и времена годичныя отнесены к четырем странам света; весна к востоку, лето к югу, осень к западу, зима к северу. Весеннее засевание полей называют восточными работами. Большая Медведица по-китайски называется Бэй-дэу, что значит: северная лейка. Так I названа от положения звезд ея, подходящего на лейку: почему хвост ея назван дэу-бин, т. е. ручкою.

Здесь говорится о положении четырех стран света: (сы-фан). Пень прямо-восточной страны находится в Цзя-и; ея Ди есть Тхайхао; ея Дух есть Гэу-ман; главная сила в дереве; из пяти добродетелей соответствует человеколюбию. Пень прямо-южной страны в Бин-дин; ея Ди есть Янь-ди; ея дух есть Чжу-юн; главная сила в огне; из пяти добродетелей соответствует обряду. Пень прямозападной страны в Гын-син; ея Ди есть Цзин-тьхянь; ея дух есть Нэушэу; главная сила в металле; из пяти добродетелей соответствует справедливости. Пень прямо-северной страны в Жинь-гуй; ея Ди есть Чжуань-юй; ея дух есть Юань-шэн; главная сила в воде; соответствует знанию. Пень дворца, в самом средоточии лежащаго, находится в Сюй-и; его Ди есть Хуан-ди, его Дух есть Гэулун; главная сила в земле; соответствует верности, и господствует во все четыре времена года. Весною, летом, осенью и зимою каждая из четырех стран имеет свою должность по отношению ко времени. Одна земля, находясь в средоточии, действует (непрерывно) в соответствии четырем странам света (т. е. четырем временам)...