Андрей Марчуков - Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время.

Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Указ. соч. С. 58–59, 167168.

Мяло К., Севастьянов С. Крест над Россией. Очерки паломничества по Святой Руси в образе и слове // Москва. 1995. № 11. С. 136.

Об исторической подлинности предания о «Мономаховых дарах» и их византийском происхождении см.: Боханов А. Н. Русская идея от Владимира Святого до наших дней. М., 2005. С. 112–118.

Максимович М. А. Собрание сочинений. Т. 2. С. 309.

Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Указ. соч. С. 157, 163164.

Лукашевич П. А. Малороссийские и червонорусские народные думы и песни. СПб., 1836. С. 5–7.

Толстой А. К. Собрание сочинений. Т. 1. С. 14, 16; Т. 5. С. 307, 369. А также стихотворение «Поток-богатырь».

Беньковская А. Д. Фольклорные рецепции в поэме Н. М. Карамзина «Илья Муромец» // http://nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/prsl/2004_13/pdf/09.pdf

Пушкин А. С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 3. М., 1981. С. 6–7. (Поэма «Руслан и Людмила».)

Цит. по: Супронюк О. К. Литературная среда раннего Гоголя. С. 84.

Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Указ. соч. С. 146–147.

Скопин Г. А. Дневная записка пешеходца — саратовского церковника из Саратова до Киева по разным городам и сёлам. Бытие в Киеве и обратно из Киева до Саратова // Православный паломник. 2009. № 11. С 45, 50; 2010. № 2. С. 54.

Долгорукий И. М. Путешествие в Киев в 1817 году // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей Российских при Московском университете. 1870. Кн. 2. С. 174.

Хомяков А. С. Полное собрание сочинений. Т. 4. М., 1909. С. 37, 38.

История Киева. Т. 2. Киев периода позднего феодализма и капитализма. Киев, 1983. С. 61–62, 126.

Хомяков А. С. ПСС. Т. 4. С. 37, 38.

Громыко М. М., Буганов А. В. Указ. соч. С. 137–138.

Долгорукий И. М. Путешествие в Киев в 1817 году. С. 107.

Грибоедов А. С. Сочинения. М., 1956. С. 586.

Муравьёв А. Н. Мои воспоминания (киевский период) // Православный паломник. 2006. № 3 (28). С. 17, 18.

Цит. по: Киркевич В. Время Романовых. Киев в империи. Киев, 2004. С. 53.

Муравьёв А. Н. Путешествие по святым местам русским. В 2 частях. М., 1990. (Репринт с изд. 1846 г.) С. 41.

Хомяков А. С. Указ. соч. С. 37.

Стенник Ю. В. Идея «древней» и «новой» России в литературе и общественной мысли XVIII — начала XIX века. СПб., 2004. С. 5, 10.

Лавренова О. Я. Географическое пространство в русской поэзии XVII — начала XX веков. М., 1998. С. 26–27, 74.

Якушкин И. Д. Записки, статьи, письма Ивана Дмитриевича Якуш- кина. СПб., 2007. С. 20.

Стенник Ю. В. Идея «древней» и «новой» России в литературе и общественной мысли XVIII — начала XIX века. С. 11.

Его неприятие тоже стало реакцией, порой даже ясно не осознававшейся, на ту самую вестернизацию: ведь бюрократическая государственная система, засилье иностранцев и иностранщины были таким же её детищем, как и российское образованное общество.

Верстюк В. Ф., Горобець В. М., Толочко О. П. Украïна i Росiя в iсторчнiй ретроспективi. Украïнськi проекти в Росiйскiй iмперiï. Киïв, 2004. С. 274–275.

Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений (далее — ПСС). Т. 10. Пись-

Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни: 1809–1845. М., 2004. С. 99–100.

Гоголь Н. В. ПСС. Т. 10. С. 111–112.

Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды (1700–2005). М., 2007. С. 12–16.

Среди объявивших анафему гетману Мазепе — Митрополит Киевский, Галицкий и Малыя России Иоасаф (Кроковский), архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Иоанн (Максимович), епископ Переяславский и Бориспольский Захарий (Корнилович). А затем это сделал и сам местоблюститель Стефан в сослужении Собора архиереев Русской Православной Церкви (и там он был отнюдь не единственным малороссом).

Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды (1700–2005). С. 81.

Иванова Н. А., Желтова В. П. Сословное общество Российской Империи. М., 2009. С. 108, 117, 131–132; Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. М., 1996. С. 133–134.