Анатолий Ахутин - История принципов физического эксперимента от античности до XVII века

111 Вторая часть трактата посвящена так называемым сукцессивным, т. е. последовательно приобретаемым, качествам. Здесь рассматриваются качества, во-первых, последовательно распространяющиеся вдоль предмета, и, во-вторых, распространение скоростей, которое делится на «субъектное» ( secundum subjectum ) и временное ( secundum temporum ). Первому соответствует, например, униформно-дифформное распределение линейных скоростей по радиусу вращающегося диска. Второе описывает распределение скоростей в течение времени движения. Здесь рассматриваются равномерное, равноускоренное и неравноускоренное движение. Определяется понятие ускорения как интенсификации скорости. С помощью таких представлений конфигураций качеств движения объясняются затем различные явления, в которые явно входит движение: различного рода удары, звуки, но также и страдание и удовольствие. Наконец, в главах 26— 38 Орем демонстрирует силу своего теоретизма на критике ars magica . (Подробно это разобрано у L . Thorndike , vol III , p . 424 а. о.)

112 См.: А. Т. Григорьян и В. II. Зубов. Цит. соч., с. 133—141.

113 АМФ, 1 (2), с. 872—873.

114 F. A. Pouchet. Histoire de science naturelle au moyen age, ou Albert le Grand et son epoque considere comme point de depart de l'ecole experimentale. Paris , 1853. Глава об Альберте Великом занимает с. 203—320. Пуше выделяет три прогрессивные стадии в истории науки: для древней Греции характерно наблюдение, и центральной фигурой оказывается Аристотель; для древнего Рима характерна эрудиция, и основная личность поэтому — Плиний; наконец, для Средних веков характерно экспериментирование, героями которого выступают Альберт Великий и Роджер Бэкон.

115 L. Thorndike. vol. II, p. 535.

116 А . С . Crombie. Robert Grossetest and the origins of experimental science. 1100—1700. Oxford, 1953, p. 3,

117 Ibid., p. 14.

118 L. Thorndike, vol. II, p. 650.

119 А . Crombie. Op. cit., p. 318.

120 L. Thorndike, vol. II , p . 71.

121 Ibid ., p . 452. У Данте, например, во II песне «Рая», в которой Данте и Беатриче, достигнув лунной сферы, ведут ученый диспут о пятнах на лике Луны, Беатриче опровергает мнение Данте и поучительно замечает:

«...Тебе бы опыт сделать не мешало: Ведь он для вас источник всех наук» (с. 95 —96). В результате выясняется, что пятна на Луне — не по причине ее «скважистости», как думал Данте, а вследствие того, что божественная сила просвечивает в ней слабее, чем в других небесных телах.

122 «Гроссетет,— пишет Кромби,— был способен придать августиновско-платоновскому направлению такой поворот, который превращал исследование бога в вещах в первое систематическое экспериментальное исследование вещей». Op . cit ., р. 13.

123 «В метафизике не может быть иного доказательства, кроме как через следствие, так что духовные вещи познаются через телесные следствия и творец через творение...» Р. Бэкон. АМФ, 1 (2), 869. «Он (Р. Бэкон.— А. А.) вводит подлинную Scientia experimentalis , которая должна занять в совокупности наук важнейшее место после Sacra doctrina ». Е . J. Dijksterhuis. Op. cit, S. 154.

124 См .: S. Easton. Roger Bacon . Oxford , 1952, p . 118. Альберт Великий писал, что он занимается частными наблюдениями не ради интереса философов, а ради любопытства студентов ( L . Thorndike , vol . II, p . 536). Роджер Бэкон говорит, что ученый «бывает пристыжен тем, что миряне и старухи, рыцари и крестьяне знают факты, которые ему неизвестны; поэтому он идет в мир и наблюдает работы мастеровых, ловит намеки в операциях колдунов, чародеев и магов». (Ibid., р . 653).

125 АМФ, 1 (2), 874.

126 Р. Duhem. Du temps ой la scolastique latine a connu la physique d'Aristote.— «Revue de Philosophie», 9-e anne, 1909, p. 163—178.

127 A. C. Crombie. Op. cit., p. 42.

128 В дальнейшем мы излагаем концепцию Гроссетета по книге Кромби.

129 «Комментарии Гроссетета являются, по-видимому, одним из первых и сразу же становятся классическими». По всей видимости, их знал и изучал Альберт Великий. «Несколькими годами позже комментарии получили всеобщее признание, их цитировали в школах... и они продолжали оказывать влияние до самого конца Средних веков». D. A. Callus. R. Grossetest as scholar. In: R. Grosseteste. Scholar and bishop. Ed. by D. A. Callus. Oxford, 1955, p. 13—14.

130 A. C. Crombie. Op. cit., p. 61—70.

131 Аристотель. Аналитика II . I , 26, 87 a (238—239).

132 R. Crossetest. Commentarii Posterior Analytics. Venice, 1494, S. 14. L. Baur. Die philosophische Werke der Robert Grossetest, 1912. ( Далее ци тируется : L. Baur. Werke...).

133 A. C. Crombie. Op. cit., p. 96.

134 Аристотель. Аналитика II . II , 2, 90a15, (251).

135 Слова, цитируемые P . Бэконом в I главе IV книги «Большого произведения». АМФ , 1 (2), 868.

136 А.С. Crombie. Grossetest's position in the history of science.— В кн .: R. Grossetest. Scholar and bishop., p. 100. См . также : L. Thorndike, vol. II, p. 443.

137 Цит . no: D. A. Callus. R. Grossetest as scholar. Ibid., p. 26.

138 Ibid.

139 A. C. Crombie. Grossetest's position..., p. 111.

140 АМФ, 1 (2), 868—870.

141 Там же, с. 870.

142 «Свет есть принцип существования и принцип познания». Источником этой идеи, помимо неоплатонизма, была псевдо-Аристотелевская книга « Liber de Causus », затем сочинения Авицеброна, Августина, Псевдо-Дионисия Ареопагита и др. См . L. Baur. Werke..., S. 52.