Николай Курек - Эволюция бестиальной, религиозной и рациональной личности

Так, бестиалист чаще всего считает человека агрессивным и сексуальным существом; религионист – богоподобным, верующим в сверхъестественное; рационалист – разумным, способным и склонным действовать целесообразно. Все они так строят лестницу эволюции личности, что на ее вершине оказывается представитель своего типа. Бестиалист к высшим людям относит волевых, агрессивных, сладострастных; религиозный тип – верующих в сверхъестественное и поклоняющихся ему; рационалист – разумных и практичных. Исходя из этого, можно сделать вывод, что суждения бестиального, религиозного и рационального типов о природе человека, уровнях его развития являются только субъективными мнениями, этическими оценками, отражающими лишь ценностные установки личности. Так можно придти к иллюзионизму (все представления об историческом развитии личности – иллюзорны), атеизму (все религии – лишь продукт умственной деятельности), агностицизму (эволюция типа личности непознаваема), скептицизму (сомнению в возможностях познания) и отрицанию эволюционной патопсихологии. Для предотвращения этой гносеологической предвзятости и субъективизма, а также достижения научной объективности в настоящей работе была предпринята попытка реконструировать эволюцию бестиального, религиозного и рационального типов; рассмотреть ее сквозь призму истории человечества, выявить ее основные этапы и тенденции.

Данное исследование относится к психологии и антропологии. К. Ясперс говорил: «Антропология занимается человеком, как его видит в его изначальной сущности. Ее цель – не общечеловеческая психология, а типическое бытие человека как специфическое бытие индивидуального характера. Антропология становится одним из средств, схватить неповторимое в его жизненности – тип строения тела, расы, характера, культуры душевной жизни » [203, с. 383]. Существуют два направления антропологии, в которые можно включить данное исследование. Это эволюционная антропология – наука о развитии человека. Также это дифференциальная антропология – наука об индивидуальных и групповых человеческих различиях. Она включает раздел дифференциальной психологии. В. Штерн утверждал: «Учение о типах – это предмет дифференциальной психологии, и оно должно разрабатываться с ее позиций и ее собственными методами» [195, с. 126].

Эволюция в широком значении слова – это: «синоним развития, процессы изменения (преим. необратимого), протекающие в живой и неживой природе, а также в социальных системах» [164, с. 786]. Л. П. Карсавин считает синонимами понятия эволюции и развития и понимает их широко: «Развитие (e-volutio или ex-plicatio, Ent-wickelung, de-veloppement), в противоположность „свитию“ (in-volutio или implication, Ein-wickelung, en-veloppement) означает, собственно говоря, разворачивание, раскрытие чего-то уже потенциально, но только потенциально данного, т.е. актуализацию ранее актуально не бывшего, обогащение бытия…» [69, c. 34]. Критериями эволюции являются появление нового качества, повышение сложности, разнообразия и приспособленности.

Дарвинисты-биологиe понимают эволюцию более узко как: «Механизм развития, который с помощью селекции (отбора пригодных для определенной среды) и мутаций (спонтанно возникающих изменений наследственности) приводит в течение многих поколений к возникновению из простых более сложных живых существ» [218, S. 534]. То есть, они считают эволюцию не развитием, а лишь ее механизмом. Придают особое значение наследственности и отбору в борьбе за существование. Их результатом считают усложнение живого существа, возникновение новых видов и разновидностей.

В настоящей работе мы придерживаемся первого общефилософского определения. Если с точки зрения биологов эволюция человека давно завершилась и продолжается лишь его культурное развитие, то, согласно общефилософской дефиниции, она идет до сих пор по неизвестным нам внутренним закономерностям.

Психическая эволюция человека – актуализация, развертывание, раскрытие, имеющихся в зародыше психических возможностей, постепенное качественное и количественное изменение их, приводящее к росту разнообразия и сложности психики, способности к адаптации. В ней можно выделить психический онтогенез – развитие психики индивида от его рождения до смерти; и психический филогенез – развитие психики человеческого вида от начала до конца его существования. Чаще всего эволюцию человека, в том числе его психики, отождествляют с филогенезом – ее историческим и доисторическим развитием.

Читать дальше