Ким Сушичев - Любомудрско-чисторечный словник К. В. Сушичева. Предвведение в любомудрие незнайчества и в любомудрие вообще. Знать не будем!

В стоицизме пневма – тончайшее и подвижнейшее вещество ( у Хрисиппа – смесь огня и воздуха, S VF II 310 ), отождествляемое с мировым божеством, «пронизывающее» мир жизненным дыханием и объединяющая его в целое, как душа – тело, но различаясь при этом степенью силы (τόνος), или натяжения. Соподчинение натяжений: 1) низшая ступень – «склад» (ἕξις), сообщающая единство неживым телам; 2) «природа» (φύσις), вызывающая рост растений; 3) животная душа (ψυχή); 4) разум (логос) ( SVF II 458—462; см. также Посидоний и Симпатия космическая ). Каждое пневматическое целое имеет свою середину («руководящее», τὸ ἡγεμονικόν), соединяющуюся с окраиной тела потоками П. и на среднемировом уровне помещающийся у человека в сердце, на крупномировом – в эфире ( у Зенона из Кития и Хрисиппа SVF II 642—644 ) или солнце ( у Клеанфа SVF 1499 ).

Полное одухотворение П. происходит в среде эллинистического иудейства на рубеже н. п.: уже в «Книге премудрости Соломона» П. выражает прямое вмешательство Бога в мировую быль (историю); Филон Александрийский называет П. «божественный дух» – высшую часть человеческой души ( Philo. LA 1, 37 ), а также нарок (принцип) сверхразумного пророческого знания, даруемого богом. Плутарх связывает пневму с неразумными способностями души и прорицательским гаданием ( Plut. Def. or. 432d ). В знайчестве (гностицизме) и тотничестве (герметизме) П. часто выступает в роли посредника: в мiре – меж светом и тьмой, «горним» и «дольним» мiром; в человеке – меж телом и душой (воздушная оболочка души. У алхимиков пневма – таинственная сила, которой можно овладеть для достижения определённой задачи [ напр., превращения крушцов (металлов) в золото; ср. «дух мiра» (spiritus mundi) Агриппы Неттесгеймского ]. У платоников пневма – посредник вещного и невещного, оболочка души, предохраняющая её от оскверняющего прикосновения к телу ( Плотин. Эннеады II 2, 2 ) и от непосредственной связи с вещным мiром при чувственном восприятии (душа воспринимает отпечатки тел на духовой (пневматической) оболочке). В христианском богословии Πνεῦμα Ἅγιον – Святой Дух, 3-е лицо Троицы.

Источ.: Leisegang H. Pneuma Hagion. Der Ursprung des Geistbegriffs der sinoptischen Evangelien aus der griechischen Mystik. Lpz., 1922; Verbeke G. L'évolution de la doctrine du pneuma du stoicisme à St. Augustin. Louvain-P., 1945; Snake H. Pneuma. – RE, Suppl., Bd. 14, 1974, col. 387—412; VerbekeG. Pneuma. – RitlerJ. Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 3, Geist, II. Basel, 1974, cols. 157—162.

А. В. Лебедев.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

Происхождение и определения слов «дух», «душа» и «поведение»:

Дух

Дух 2 – разум (сознание), мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия; внутренняя, нравственная сила; в чудоверии (религии, мифологии): безплотное сверхъестественное существо; чего содержание, истинный смысл чего-л.; то же, что дыхание (разг.); то же, что воздух (во 2 и 3 знач.) (разг.); то же, что запах (прост.); прилаг. духовный (к 1 знач.). ▲ В рус. языке XI—XVII вв. изв. дuхъ, вдuхъ, поддuхъ, вздuхъ, воздuхъ, продuхъ, отдuхъ. ▲ Из праслав. *духъ, продолжающего и.-е. *dhousos «воздух, то, чем можно дышать». Ближайшее соответствие: лит. daũsos ж. р. мн. ч. «воздух». Первоисточник: и.-е. глаг. *dheu- «дуть». См. дуть Этимологический словарь современного русского языка / Сост. А. К. Шапошников: в 2 т. Т. 1. А-Н. – М.: Флинта: Наука, 2010 .

Душа

Душа

1 – внутренний, внутримозговой мiр человека, его разум (сознание); то или иное свойство личности, а также человек с теми или иными свойствами; в чудоверных (религиозных) представлениях: сверхъестественное, невещественное безсмертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти; перен., чего вдохновитель чего-л., головное лицо; о человеке (обычно в устойчивых сочетаниях); в государевой Руси: крепостной селянин, а также вообще человек, относящийся к податному сословию; прилаг. душевный (к 1 знач.) и душевой (к 5 знач., особ.; к 6 знач., устар.). ▲ В рус. языке XI—XVII вв. вест. дuша. ▲ Из праслав. *душа, производного с приб. (суф.) -йа от *духъ. Предполагается и существование особого и.-е. *dhousjā «воздух, привидения», ср. галльск. dusios «fantasmi» и лит. daũsios мн. ч. ж. р. «воздух, рай».

Этимологический словарь современного русского языка / Сост. А. К. Шапошников: в 2 т. Т. 1. А-Н. – М.: Флинта: Наука, 2010 ).

Душа (3)

1. Жизненное начало, то, что дает человеку жизнь и остается нетленным после его смерти (религ.).

Ср. Ф. И. Буслаев ( О преподавании отеч. языка. Л., 1941, стр. 175 ): «По мнению народа, душа присутствует в горле и груди, потому душа значит часть тела несколько пониже горла… Этим объясняется и поверие в „Сл. о п. Иг.“: „един же изрони жемчюжну душу из храбра тела чрес злато ожерелие“. Этим же объясняется и пластический образ: веют душу от тела».