Юлиус Эвола - Метафизика пола

В переводе с еврейского имя Мириам значит Мария — мать убиенного сына. Собственно, Деву Марию так и звали, Мириам — мать Иешуа. Имя матери Иисуса было Мириам, и это так же точно, как то, что сестру Моисея тоже звали Мириам. Фактически все Марии, о которых упоминается в Новом Завете, были еврейскими женщинами по имени Мириам. Мириам — имя упоминаемое в Коране. Так Коран называет женщину, известную нам под именем Девы Марии, матери Иисуса Христа. Мириам, Мария, Мама — основа сущего. Кровная основа. Таинственная Дама, дающая вечную жизнь и мать, дающая жизнь сыну. Кровь матери течет в ее сыне, кровная связь существ. С кровью связаны многие языческие обряды. Из глубокой древности вытекают церемонии и ритуалы, связанные с кровью.

(прим. верст. fb2)

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/biography-mag/kremmerts.txt

http://znaharstvo.net/98-dzhuliano-kremmerc-i-magicheskoe-terapevticheskoe-bratstvo.html

В IV главе "Fascicoli della Muriam" сказано:

"Как велик наш удел" — появляется Мириам — какой триумф! — она быстра, как тьмы тем — светится! — озаряет! — сияет!

Ореra Оmnia . ed. "L'Universale di Roma". Roma, 1951, v.I, p. 351–352.

Ibid , v.I, p.190.

Ibid . v.I, p.146.

Ibid , v.II, p.397.

Ibid , v.II, p.326.

Ibid ., v.II, p.327.

Ibid , v.II, p.327.

Ibid ., р.332.

Король воздал пламенем и возрадовался тайному браку ( лат .).

Introduzione alla Magia quale scienza dell'Io . cit., v.I, p.248 sqq.

Ibid , v. II, р. 263–368.

Здесь и далее Ibid ., р. 371–372.

Ibid , р.376.

Мария Нагловская (1883–1937), более известная как Мария де Нагловска, родилась в Санкт-Петербурге и была потомком представителей русской аристократии. С детства получила отличное образование, а затем успешно закончила Смольный институт в Санкт-Петербурге. Кроме того, она посещала уроки педагогики в институте ордена св. Екатерины… Эмигрировав в Берлин, а затем в Женеву, после революции 1905 г., занималась преподаванием в частных школах, изданием учебной литературы для эмигрантов, переводами, пишет стихи. С 1916 года Мария Нагловская начинает публиковать свои статьи на различные политические темы в швейцарской прессе, присутствует как репортер на Женевских мирных переговорах. Как утверждает сама Нагловская, за свою политическую деятельность ей пришлось претерпеть немало гонений, в частности, ее даже ненадолго арестовывали по подозрению в шпионаже. Несколько раз поменяв места жительства в Швейцарии, Нагловская уехала к своему другу в Италию. Там она продолжала преподавательскую деятельность. Там же, в Италии, стали проявляться её оккультные интересы, и Нагловская познакомилась с Юлиусом Эволой, с которым у неё, предположительно, была любовная связь. Она редактировала его труд «Поэма для четырех голосов» ( Poema a quattro voci ). К тому же году относится сборник стихов самой Нагловской, озаглавленный «Несмотря на грозы» ( Malgré les tempêtes ). Перебравшись уже в Александрию, по приглашению своего сына, она создала свой салон, где собирались поэты, писатели и все те, кто интересуется оккультными науками. Нагловская приобретает известность как наставница в учении Сатанизма и сексуальной магии среди артистических и оккультистских кругов этого района, откуда пошло её прозвище La Sophiale de Montparnasse (Софиаль Монпарнаса). В числе её наиболее известных последователей были поэт-герметик Клод д`Иже (псевдоним Клода Лаблатиньера) и оккультный философ Жан Картере. Так же её «семинары» активно посещали Юлиус Эвола, Уильям Сибрук, Андре Бретон, Ман Рэй. В 1932 году Мария Нагловская основала Confrêrie de Flèche d'Or (Братство Золотой Стрелы), однако, она также принимала участие в Groupe des Polaires , в основании каковой лежала работа с арифметическим оракулом. Она опубликовала три книги "Священный обряд Магической Любви" и "Свет секса" (1932 г.), а также "Тайна повешенного" (1934 г.), в которых обнародовала "Учение третьего Срока Триады", оказавшее немалое влияние на европейские оккультные круги. Сама Нагловска не раз заявляла, что ей удалось установить контакт с "представителями европейского сатанизма", в 1932 году она получила инициацию, пройдя "Священный обряд Магической любви", обрела "отвратительное счастье Сатанинского наслаждения", а также получила материалы и инструкции для своей дальнейшей работы. Между тем ее учение не является ни сатанинским, ни, даже, антихристианским. Как считала сама Нагловска, она была Великой Жрицей Храма Третьей Эпохи и ее основная миссия состояла в том, чтобы подготовить специально обученных жриц ("софиалий", "авангард матриархата"), которые должны превратить сексуальный пыл в Свет Люцифера, возрожденного Сатаны. Очевидно, во многом, техники, которым учила Марии Нагловска были заимствованы из тантры, точнее из Вама Марги — тантры левой руки, где главным является поклонение женскому началу — Шакти. Помимо Золотой Мессы, другим важным ритуалом в школе Нагловски было "Испытание Повешенного". Другой практикой был Обряд Циркуля. конце 1935 года Мария Дмитриевна Нагловская сообщила своим последователям, что ее миссия в этом мире завершена. В ее Храме была проведена прощальная церемония. 17 апреля 1936 года она скончалась у своей дочери в Цюрихе.