Юлиус Эвола - Метафизика пола

( см. Вики ) (прим. верст. fb2)

Mândûka-upanishad . II, 45 (comm.).

Ваджраили ваджр( санскр ., по-тибетски: дорчже) — ритуальное и мифологическое оружие в индуизме, тибетском буддизме и джайнизме. Имея важное религиозное и культурное значение, символ ваджры распространился вместе с индуизмом, а затем с буддизмом во многие части Азии. Это мощное оружие, соединяющее в себе свойства меча, булавы и копья. Бывает бронзовой (аяса) или золотой. Слово имеет несколько значений на санскрите: «молния» и «алмаз», используется в буддийских священных текстах и в названиях сутр. Ваджра символизирует силу и твёрдость духа, а также вечность и нерушимость (например, обета). Символизируя, помимо прочего, мужское начало, ваджра часто используется в ритуалах в паре со специальным колокольчиком гхантой, который в таких случаях обозначает женское начало. Имеет символическую аналогию с алмазом — может резать что угодно, но не сам себя — и с молнией — непреодолимая сила. Благодаря загибанию и соединению концов превращается в короткий металлический жезл.

( см. Вики ) (прим. верст. fb2)

Das Gupta. Op.cit , p. XXXVIII.

Вспомним аналогичное соотношение в даосизме и отметим, что upâjaрасполагается в верхней части тела, в области солнечного сплетения, а prajnâ— в голове. Отсюда понятна внутренняя практика, когда "богиня" спускается с "внутреннего полюса" к "ее господину", находящемуся в области головного мозга (см. Das Gupta., Ор. cit . р. XXXVIII). В тибетских изображениях, именуемых yab-yum, yun, "мать" и обнимающий ее мужчина также соответствуют prajnâи upâja, созидающих мыслеобразы через соединение (См. Tucci. Ор. cit , v.I, р.244).

См. Tucci… Ор cit ., v.1, р.242.

G. Meyrink. L'Angelo della Finiestra d'Occidente . Milano, 1949, p. 467, 470. Цит. по "Ангел Западного окна". Пер. с нем. В. Крюкова, в изд. Густав Майринк. Избранное в 2-х тг. Киев, 1994, т.1, с. 420–423.

Das Gupta. Op.cit ., р. 108.

M. Maspero. Les procédes de "mourir e'esprit vital" dans la religion taoiste ancienne dans le "Journal asiatique", v.CCXXIX, basc. d'avril-juin, juillet-septembre, 1937.

Анри Поль Гастон Масперо ( фр. Henri Paul Gaston Maspero ; 15 декабря 1883 года — 17 марта 1945 года) — французский синолог, профессор. Внёс вклад в различные темы научных исследований Восточной Азии. Наиболее известен как первый европейский исследователь даосизма. В 1927 году опубликовал монументальный труд La Chine Antique ("Древний Китай" ).

26 июля 1944 года Масперо и его жена, находившиеся в оккупированном Париже, были арестованы из-за участия их сына во французском сопротивлении. Масперо оказался в концентрационном лагере Бухенвальд, где через полгода жизни в невыносимых условиях скончался 17 марта 1945 в возрасте 61 года, всего за три недели до освобождения лагеря 3-й армией США.

( см. Вики ) (прим. верст. fb2)

Maspero, р. 199.

Ibid ., р. 208, 213–214, 234, 245–246, 394–395.

Ibid ., p. 380–381.

Ibid ., р.386.

Ibid ., 295–296.

Ibid , р.384.

Ibid ., р.396.

См. A. David-NeeL. Magie d'amour et magie noire . Paris. 1938, p.l04-105.

Byhadâranuâka-upanishad . IV, IV, 10.

Ibid ., IV, IV, 4.

Maspero. Op.cit , p.384.

Синтония — созвучность с окружением, направленность к окружению, " созвучие". (прим. верст. fb2)

Maspero. Op.cit , р. 384

Ibid , р.384.

Ibid , р.385.

Ibid ., р.386. Возможно общая формула оживления силы и есть "сгущение" или "фиксация". См. C. Puini. Taoisma Lanciano . 1922, p.l 17-118.

Ibid ., p. 397, 400.

Ibid ., р.386.

Ibid , р.385. см. р.218, где говориться об особом "внутреннем пути" — nisheили nei-kuan, находящемся внутри тела и позволяющем управлять им. Об открытии этого пути тексты говорят как о явлении необычайном.

Вот еще пример: "Да станет Великая Эссенция Верховного Правителя через сгущение твердой, как кость! Да достигнут шесть дыханий Великого-и-Высочайшего-Царя внутреннего человека! Да повернет Эссенцию в мозг Таинственный Старец высшего Бытия и да будет зачат там зародыш сохраняемого Сокровища! (См. Maspero, p. 386.).