Юлиус Эвола - Метафизика пола

Introducione alla magia quale scienza dell'Io . cit, v. II, p.374.

Hathayigapradîpikâ . III, 85, 87–90.

См. G.Tucci. Tibetan painted Scrolls . Roma, 1949, I, p. 242.

Op. cit ., р.255.

Говорится о "смерти через любовь" См. Das Gugta. Op.cit , р. 160.

H. von Glasenapp. Buddhistische Mysterien . Stuttgart, 1940, p.56.

Согласно переводу отрывка Kanha( Dohâ- koça. v.19): "Тот, кто делает подвижным царя своего духа через единство наслаждения ( samasara) и внутреннего " Я" ( sahaja), становится магом; он не знает ни старости ни смерти" (см. Элиаде, р.268).

По некоторым свидетельствам, некоторые стороны "жизни после жизни" напоминают эти состояния (см. G. Tucci. Il libro Tibetano del Morto . Milano, 1949, p.130, 201). В обычной жизни известны люди, темперамент которых таков, что они почти постоянно чувствуют это состояние "продленного оргазма" — обычно это считается ненормальным. По свидетельствам д-ра Кинси, в основном это встречается у женщин. Границы патологического можно определять по-разному; но среди тех, кто склонен к необычному поведению и ощущениям, чаще наблюдаются непроизвольные проявления чисто эзотерического опыта.

Hathayigapradîpikâ . III, 92-101.

См. G. Tucci. Tibetan painted Scrolls. cit, v.I, p.242.

Очень часто, когда говорят о соитии, женщина именуется surya, что означает "солнце, погруженное в женское начало, смешанное с ним". В этом случае подчеркивается позитивная сторона женского, его "блеск", "великолепие". К этому кругу представлений относится именование очаровывающих женщин, подобных Цирцее или Медее, Гелиадами, то есть "рожденными солнцем". См. Kerenyi. Le Figlie del Sole . Torino, 1949.

В дополнение можно привести целый ряд поэтических образов: присутствие любовницы создает ощущение того, что человек "окружен пламенем, словно вибрирующей аурой", он чувствует себя подобно ребенку, "пересекающему пустыню и окруженному блуждающими огнями, пляшущими вокруг него и доводящими до крика" (Д'Аннунцио). О женском дыхании: "По ту сторону смысла душа соединяется с диким всепроникающим запахом, как пылающая роса (курсив мой — Ю. Э.), растворяющаяся в замерзшей почке (Шелли, перевод прозаич. с франц. подстрочника — прим. перев .). А. Леже: "О, женщина и женский жар! Те губы, что тебя вкусили, вовеки смерти не вкусят."

См. Eliade. Yoga . cit, р. 261.

Scritti scelti . cit., p.139.

Das Gupta. Op.cit ., p.167.

Ibid .y р.163.

Тара( санскр ., tārā, тиб ., Drolma "Спасительница" ) — одна из главных бодхисаттв ( идам , просветленных существ) буддизма. Она родилась из слезы бодхисаттвы Авалокитешвары, в тот момент когда тот оплакивал страдания мира. Из упавшей слезы вырос лотос, и из него родилась Тара, ставшая его женой. ( см. Вики ) (прим. верст. fb2)

Das Gupta. Op.cit ., p. 145–146.

Аn introduction to the study of the postchaitanya Sahajiyâ cult . p. 77, 78, apud. Eliade.

Мара( санскр ., māra , "смерть, разрушение", кит. упр ., палл .: Моло ) — в буддизме — демон-искуситель, возглавляющий царство богов (параниммитавасаватти) и соблазнявший Будду Гаутаму видениями красивых женщин (возможно, своих дочерей). В буддийской космологии Мара персонифицируется как воплощение безыскусности, гибели духовной жизни. Мара — искуситель, отвлекающий людей от духовных практик путём придания привлекательности земной жизни или выдавая отрицательное за положительное. В буддийской иконографии существует мудра-бхумиспарша, в которой изображается Будда, побеждающий Мару.

( см. Вики ) (прим. верст. fb2)

См. De La Vallei Poussin. Buddhisme . cit, р. 144.

Самадхи( санскр ., samādhi, "целостность, объединение; осуществление, завершение; собранность; совершенство") — в индуистской и буддийской медитативных практиках — состояние, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности (но не сознание) и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого. Самадхи есть то состояние просветления, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом), слиянии индивидуального сознания как микрокосма, с космическим абсолютом, как макрокосмом. Самадхи — последняя ступень восьмеричного пути (Благородный Восьмеричный Путь), подводящая человека вплотную к нирване.