Коллектив авторов - Пушкин в русской философской критике

Что не может быть существа разумного, Творца и правителя (фр.) .

«Оставил я людское стадо там, // Дабы стеречь ваш огнь уединенный, // Беседуя один с самим собою».

«Они любить, лелеять научают…»

«Земля была б без них мертва…»

Это неоконченное стихотворение, предположительно датируемое 1831 г., имеет несколько вариантов прочтения пушкинского автографа (скорее всего, три), каждый из которых содержит две из трех имеющихся строфы: первую и вторую или первую и третью. Франк цитирует все три, при этом, к сожалению, оказывается упущенной версия последней строфы, которая восстанавливается так: // Животворящая святыня. // Земля была б без них мертва, // Как [без оазиса] пустыня // И как алтарь без божества. // «Без оазиса» – вариант: «без источника».

1828 г.

1829 г.

Неточность: письмо написано в начале 1860 г. (Прим. И. Сурат) .

Замечательно, что Хомяков в этом упреке сошелся с таким своим антиподом, как Фаддей Булгарин, который тотчас после смерти Пушкина выразил его, только резче и грубее: «Жаль поэта, а человек был дрянной». Известно, что таково же было мнение о Пушкине большинства сановных его современников.

Переписка Пушкина, изд. Академии Наук, т. 1, стр. 148 (где в дальнейшем отмечается том и страница, имеется в виду это издание «Переписки») [537].

Единственная известная нам работа такого рода есть старая статья первого пушкиноведа и редактора первого посмертного издания сочинений Пушкина П. В. Анненкова: «Общественные идеалы Пушкина» (Вестник Европы. 1888. Т. III), где впервые опубликованы некоторые материалы, вошедшие теперь в собрания сочинений Пушкина. Работа эта – для своего времени в высшей степени ценная – теперь, конечно, устарела.

Без гнева и пристрастия (лат.) .

«О Екатерине II».

Правление в России есть самовластие, ограниченное удавкою (фр.) .

Ср. нашу статью «Религиозность Пушкина», Путь, 1933, № 40. Париж, YMCA-Press.

Много от прапорщика и немножко от Петра Великого (фр.) ; по-французски у Пушкина фраза выглядит несколько иначе.

Письмо к жене от 11 июля 1834 г.

Письмо к жене не позднее 14 июля 1834 г.

В сущности говоря (фр.) .

Письмо от 11 июня 1834 г.

Таково же суждение Пушкина о московском обществе в эпоху волновавшей Пушкина французской революции 1830 г.: «Здесь никто не получает французских газет, и в области политических мнений оценка всего происшедшего сводится к мнению Английского клуба, решившего, что князь Дмитрий Голицын был не прав, запретив ордонансом экартэ» (намек на ордонансы Карла X, давшие толчок июльской революции). «И среди этих-то орангутангов я принужден жить в самое интересное время нашего века» (письмо к Э. Хитрово 21 августа 1830).

«Россия никогда ничего не имела общего с остальной Европой… история ее требует другой мысли, другой формулы, чем мысли и формы, выведенные Гизотом из истории христианского Запада» (Программа 3-ьей статьи об «Истории русского народа» Полевого. Собр. соч., изд. «Слово». 1921. V, стр. 208).

Господин Всякий (нем ., лат.) .

<���«История поэзии». С. П. Шевырева>.

«О демократии в Америке» (фр.) .

«Послание цензору» (1822) и «Второе послание к цензору» (1824).

Inviolabilité de la famille (фр.) ; цитируется письмо от 3 июня 1834 г.

Ср. нашу статью «Религиозность Пушкина».

Защита (фр.) .

Пушкин, полушутя, полусерьезно сам предсказывал эту свою будущую судьбу:

И он иронически благодарит того будущего читателя, «чья благосклонная рука потреплет лавры старика».

См. прим. на с. 80.

Замечательно притом и характерно для Пушкина, что даже и это отрицание отвлеченного, философского мышления не превращается у него, как это часто бывает у других умов, в узкую «теорию». Не только он с большой проницательностью утверждает одновременно, что «скептицизм – лишь первый шаг умствования», но он понимает и жизненную ценность духовного направления, лежащего в основе презираемой им «немецкой метафизики». Он соединяется с чуждыми ему по идеям московскими любомудрами потому, что чувствует в них живое, творческое начало. В том же письме к Дельвигу тотчас вслед за приведенными словами о презрении к метафизике следует лаконичная, истинно пушкинская оговорка: «Да что поделаешь! Собрались ребята теплые, упрямые – поп свое, а черт свое».