Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

78. Вот какой высоты достигла сила жизни из солнца, и не вы­ше; блеск же, или сияние, которое также имеет свою силу, достигает звезд и проникает в тело сего мира.

79. Но ты должен понять в точности, откуда произошли эти две планеты. Когда сила сердца Божия из вечного, не иссякшего родни­ка воды жизни проникла сквозь небо раздела и зажгла воду в месте солнца, из воды вырвалась молния, разумей — молния огня; и она была весьма ужасной и горькой, и из нее произошел Марс.

80. Вслед за этой молнией быстро устремилась сила света, как бы кроткая восходящая жизнь, и догнала огневой испуг, и укротила его, так что он стал как бы отчасти бессильным и не мог больше или дальше проникнуть в глубину, а остановился, дрожа.

81. Но сила, исшедшая в свете, была гораздо могущественнее, нежели огневой испуг, потому и поднялась она гораздо выше мол­нии огня, пока не углубилась чрезмерно в суровость природы, где и остановилась, став также как бы бессильной.

82. Из этой силы и произошла планета Юпитер, а не из того места, где он находится; но он непрестанно силою своею зажигает это место, и он как бы жилец в этом месте, принужденный непре­станно кружиться в своем наемном доме; солнце же имеет свой соб­ственный дом, а кроме него ни у одной планеты нет своего собст­венного дома.

83. Если кто-то хочет в точности узнать рождение или начало звезд, то должен знать в точности, как в теле рождается жизнь, ибо все рождения происходят одинаково.

84. Кто не знает и не разумеет этого, тот не знает и рождения звезд; ибо все вместе составляет одно тело. Когда жизнь рождается в какой-нибудь твари, то рождение ее пребывает затем в теле твари, как и рождение природного тела сего мира; ибо всякая жизнь должна рождаться по Божественному закону, как рождается непре­станно само Божество.

85. Если тщательно рассмотреть и обдумать это, что, однако, не может произойти без особого просвещения святым Богом, то нахо­дишь первоначально терпкое, холодное и строгое рождение, кото­рое есть причина телесной природы или образования какой-либо вещи.

86. Если бы не было этой строгой, холодной, острой, стягиваю­щей воедино силы, то не было бы ни одного природного или телес­ного существа; не было бы также и рождения Божия и все было бы неисследимо.

87. Но в этой жесткой, строгой и холодной силе состоит телес­ное существо или тело, в котором рождается затем живой дух; а из этого духа — свет и разумение, а отсюда уже возникают чувства и испытание всех сил.

88. Ибо когда рождается свет, то посреди тела из всех сил рож­дается как бы сердце или дух: и останавливается в своем первона­чальном месте и проходит через все силы.

89. Ибо подобно тому, как рождается он из всех сил и содержит родник всех сил, так вносит он и сиянием своим в каждую отдель­ную силу родник всех сил; откуда и происходят затем вкус и обоня­ние, равно как и зрение, осязание, и слух, и рассудок, и разумение.

90. Каково теперь происхождение и начало жизни в твари, та­ково и первое возрождение природы новой жизни в поврежденном теле сего мира.

91. И кто отрицает это, тот не имеет ни истинного разумения, ни какого-либо познания природы; а также познание его родилось не в Боге; напротив, он — ругатель Божий.

92. Ибо смотри: ты не можешь отрицать, что жизнь в твари возникает в зное сердца: и в этой жизни содержится свет душевного рождения.

93. Далее, сердце знаменует собою солнце; оно также есть нача­ло жизни во внешнем теле сего мира; и ты не можешь сказать те­перь, что душевное рождение покидает сердце, когда тело находится в движении.

94. Так и солнце не покидает престола своего, но удерживает собственное место свое как сердце и светит во всех силах тела как светоч или как дух всего тела мира сего.

95. Ибо и рождение его берет начало также из всех сил: потому и бывает оно со своим светом и зноем, в свою очередь, духом и серд­цем во всем теле сего мира.

96. И далее, ты не можешь также отрицать и того, что желчь в твари произошла от сердца, ибо у нее есть жила, ведущая к сердцу, и она есть подвижность сердца, откуда происходит зной.

97. Первое начало свое она берет от молнии жизни: когда в сердце рождается жизнь и восходит в воде свет, то ему предшеству­ет огневой испуг, поднимающийся из скорбности воды в зное.

98. Ибо когда зной скорбит таким образом в холоде в терпком качестве, и свет, проникая сквозь сокровенное небо сердца, зажига­ется в телесности, то пугается скорбная смерть в гневе Божием, и отступает от света, как ужас, или молния, и восходит вверх, ужаса­ясь, дрожа и в страхе: а свет сердца спешит вослед ей и заражает ее; тогда она останавливается.