Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

12. Теперь заметь: весь дом сего мира, состоящий в видимом и постижимом существе, есть ветхий дом Божий или ветхое тело, со­стоявшее до времени гнева в небесной ясности: но когда диавол по­будил в нем гнев, он стал домом тьмы и смерти.

13. Почему и святое рождение Божие отделилось тогда от гнева как особое тело и создало небесную твердь между любовью и гне­вом, так что рождение звезд осталось посредине: разумей, своею внешней постижимостью и видимостью оно пребывает в гневе смерти, а восходящим внутри его новым рождением, которое в среднем престоле, там, где небесный затвор, пребывает оно в крото­сти жизни.

14. Ибо кротость кипит против гнева и гнев против кротости, и таким образом это два разделения царства в едином теле сего мира.

15. Но так как любовь и кротость Божии не хотели оставлять тело и место сего возжженного мира гнева в вечном гневе и посрам­лении, то Он вновь породил все ветхое тело сего мира весьма пра­вильно в иное тело, где правила жизнь по Божественному роду и образу; хотя и в возжженном гневе, однако оно должно было суще­ствовать по Божественному праву, чтобы из него могло родиться новое тело, которое пребывало бы в святости и чистоте во всю веч­ность.

16. По этой причине назначен в Боге и конечный день разлуче­ния, когда должны разлучиться друг с другом любовь и гнев.

17. И вот, когда ты взираешь на звезды и на глубину вместе с землею, то телесными глазами твоими ты не видишь ничего, кроме ветхого тела в гневной смерти: небо ты не можешь видеть телесны­ми глазами твоими, ибо голубой шар, который ты видишь в вышине не есть небо, но есть ветхое тело, справедливо называемое повреж­денною природою.

18. А то, что кажется, будто над звездами находится голубой шар, чтобы затворять место сего мира от святого неба, как люди полагали доселе, это не так; но это есть верхняя вода природы, ко­торая много светлее воды под луною; и когда теперь солнце сияет сквозь глубину, она кажется как бы светло-голубою.

19. Как глубоко и обширно место сего мира, не знает ни один человек: и хотя иные физики или астрологи осмеливались измерять циркулями своими глубину, однако измерения их суть лишь пустые басни или измерения постижимости, как если бы кто-то захотел поймать ветер.

20. Истинное же небо — везде в настоящее время и до Послед­него дня, и дом гнева, ада и смерти в сем мире ныне также везде до Последнего дня; жилище же диавола ныне — от луны до земли и в самой земле, в глубоких пещерах и вертепах, особенно там, где есть суровые и дикие пустыни и где земля очень камениста и горька.

21. Царское же правление их — в глубине, в четырех концах круга равноденствия, о чем я напишу в другом месте; здесь я должен тебе указать, как произошло тело сего мира, как оно состоит еще и поныне и каково в нем правление.

22. Все тело сего мира подобно человеческому телу, ибо в самой внешней своей окружности его обрамляют звезды или взошедшие силы природы; и в теле правят семь духов природы, а сердце приро­ды — посреди них внутри.

23. Звезды же все вообще суть дивная соразмерность или изме­нение Божие, ибо когда Бог создавал звезды, он создал их из восхо­ждения бесконечности, из ветхого, отныне возжженного тела Бо­жия.

24. Ибо подобно тому, как семь источных духов Божиих до вре­мени гнева рождались восхождением и заражением своим в беско­нечном многообразии, откуда произошли такие многоразличные образы и небесные произрастания,— так сложил святой Бог и свое ветхое тело сей поврежденной природы в такое же множество и разнообразие сил, в каком они рождались некогда в святости.

25. Пойми правильно этот высокий предмет: каждая звезда имеет особое свойство, что ты можешь видеть и на примере укра­шения или цветения земли: и Творец для того восстановил и вновь оживил ветхое возжженное тело в таком множестве и многообразии сил, чтобы сквозь эту ветхую жизнь во гневе вновь родилась в нем через небесный затвор такая новая жизнь; чтобы новая жизнь обла­дала всеми силами и действиями, какими некогда, до времени гнева, обладала ветхая, и чтобы она могла качествовать совместно с чис­тым Божеством вне сего мира, и чтобы она была с Божеством вне сего мира единым святым Богом.

26. И новое рождение было цветущим во время творения, если бы человек не повредил его: вследствие чего природа стала еще бо­лее поврежденной и Бог проклял поле.

27. Так как человек ухватился за плод ветхого тела, то вот плод нового тела остался сокрытым в своем небе; и человек принужден теперь созерцать его новым телом, а с помощью природного тела не может им наслаждаться.