Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

40. И даже если бы телу твоему и было несколько больно, одна­ко диаволу приходится гораздо хуже, когда он бывает побежден; он рычит тогда, как лев, у которого похитили его детенышей, ибо ярость и гнев Божий мучают его; если же ты окажешь ему приют, он станет тучен и похотлив и со временем победит тебя.

41. Вот тебе и правдивое описание неба: и даже если бы ты и не мог охватить его твоим разумом, все же я его весьма хорошо пони­маю; поразмысли же разумно о том, что есть Бог.

42. Ты не видишь в сем мире ничего, кроме глубины, и в ней звезд и рождения стихий: скажешь ли ты теперь, что там нет Бога? Милый, но что же было в этом месте до времен мира? Если ты ска­жешь, что ничего, то ты говоришь неразумно; ты должен сказать, что там был Бог, иначе там ничего бы не возникло.

43. Если же там был Бог, то кто же изгнал или победил его, так что его там больше нет? Если же Бог там, то Он там в своем небе, и к тому же в своей Троице.

44. Но диавол зажег баню гнева, отчего возникли земля и кам­ни, и стихии стали такими подвижными, к тому же такими холод­ными, горькими и жгучими, и умертвил самое внешнее рождение.

45. Об этом-то и вся речь и все мое намерение описать, как оно снова стало живым, и снова рождается: оттого и в тварях возникла животная плоть; грех же в плоти есть гнев Божий.

46. Во-первых, вопрос и речь в этой книге о том, куда же денет­ся гнев Божий? На это дух дает ответ, что в конце срока сего повре­жденного времени рождения, по воскресении мертвых, диаволу отведено будет в собственность и в дом гнева то место или про­странство, где ныне стоит земля; и однако не все три рождения на­сквозь, но лишь самое внешнее, в котором он находится ныне: самое же внутреннее будет держать его в плену в своей власти и сделает его подножием ног своих; он вовеки не сможет ни охватить, ни кос­нуться его.

47. Ибо это не значит, что огонь гнева будет потушен и пере­станет существовать; иначе и диаволы должны были бы снова сде­латься святыми ангелами и жить в святом небе; если же не так, то приютом их должна стать какая-нибудь дыра в сем мире.

48. Если бы только открылись глаза у человека, он везде увидел бы Бога в Его небе, ибо небо в самом внутреннем рождении. К тому же, когда Стефан увидел небо отверстым и Господа Иисуса одесную Бога (Деян. 7, 55), дух его возносился сначала в верхнее небо, но проник в самое внутреннее рождение, где небо во всех концах.

49. И ты не должен также думать, будто Божество такое суще­ство, которое пребывает лишь на внешнем небе и душа наша, разлу­чаясь с телом, возносится на верхнее небо за много сот миль: в этом нет никакой нужды, но она водворяется в самое внутреннее рожде­ние; там она у Бога, и в Боге, и у всех святых ангелов, и может пере­носиться и вверх и вниз, и ничто не задерживает ее.

50. Ибо в самом внутреннем рождении Верхнее Божество и Нижнее Божество суть единое тело, единые отверстые врата: святые ангелы прогуливаются как в самом внутреннем рождении сего мира у царя нашего Иисуса Христа, так и в верхнем в своей области.

51. И где же душа человека желала бы лучше быть, как не у сво­его царя и искупителя Иисуса Христа! Ибо в Боге далекое и близкое суть единая вещь, единая постижимость, всюду Отец, Сын и Дух Святой.

52. Врата Божества в верхнем небе не иные и не более светлые, нежели в сем мире: и где могла бы быть большая радость, как не в том месте, где ежечасно приходят к Христу прекрасные, возлюблен­ные новорожденные дети и ангелы, пробившиеся в жизнь сквозь смерть? Они сумеют, конечно, рассказать о многих битвах. И где же могла бы быть большая радость, как не там, где посреди смерти не­прерывно рождается жизнь?

53. Ведь каждая душа приносит с собою новое торжество, и нет там ничего, кроме одних только радостных добропожеланий и при­ветствий. Подумай, когда души детей приходят к родителям, кото­рые породили их в своем теле, разве не бывает там небо? Или ты полагаешь, что я пишу слишком по-земному? Когда ты подойдешь к этому окну, ты не скажешь, что это по-земному; хотя я и принужден пользоваться земным языком, однако за ним истинный небесный смысл, которого я не могу ни описать, ни высказать в моем самом внешнем рождении.

54. Я хорошо знаю, что слово о трех рождениях не во всяком сердце может быть постигнуто, особенно когда сердце чрезмерно погрязло во плоти и затворено самым внешним рождением. Но я не могу представить это иначе, ибо это так: и хотя бы то, что я пишу, было чистым духом, как оно поистине и есть, однако сердце, как я вижу, поймет только плоть.