Ларс Свендсен - Філософія самотності

Kant: «Muthmaßlicher Anfang der Menschengeschichte», с. 122.

Rousseau: Om ulikheten mellom menneskene — dens opprinnelse og grunnlag, с. 74.

Ibid., с. 66ff.

Thoreau: Walden, с. 131.

Abbey: Desert Solitaire: A Season in the Wilderness.

Thoreau: Walden, с. 131.

Hayek: Frihetens konstitusjon, с. 240.

Jf. Ariès & Duby (red.): A History of Private Life; Weintraub & Kumar (red.): Public and Private in Thought and Practice.

Jf. Moore Jr.: Privacy.

Mill: Principles of Political Economy, с. 756.

Long & Averill: «Solitude: An Exploration of Benefits of Being Alone», с. 30.

Jf. Sartre: Being and Nothingness, с. 347ff.

Ibid., с. 321.

Sartre: Being and Nothingness, с. 320.

Larson: «The Solitary Side of Life: An Examination of the Time People Spend Alone from Childhood to Old Age».

Hammitt, Backman & Davis: «Cognitive Dimensions of Wilderness Privacy: An 18-Year Trend Comparison».

Fichte: «Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten».

Fichte: Das System der Sittenlehre, с. 275.

Duras: Å skrive, с. 6f.

Leary et al.: «Finding pleasure in solitary activities: desire for aloneness or disinterest in social contact?»

Russell: Unpopular Essays, с. 67f.

Marquard: «Plädoyer für die Einsamkeitsfähigkeit».

Ibid., с. 120. Див. також Marquard: Abschied vom Prinzi­piellen, с. 18.

Kant: «Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?», с. 33.

Паскаль Б. Думки / Переклад Анатоля Перепаді та Олега Хоми. K.: Дух і літера, 2009. С. 51—52.

Wilson et al.: «Just think: The challenges of the disengaged mind».

Nietzsche: Morgenrøde, §443, с. 254.

Macho: «Mit sich allein. Einsamkeit als Kulturtechnik». Див. також Sloterdijk: Du musst dein Leben ändern, с. 361ff.

Butler: «A Melancholy Man», с. 59.

Csikszentmihalyi: Creativity, с. 65f.

Ibid., с. 177.

Arendt: The Origins of Totalitarianism, с. 475.

Arendt: Vita activa: Det virksomme liv, с. 85.

Arendt: The Origins of Totalitarianism, с. 476.

Arendt: The Life of the Mind: Thinking, с. 185.

Hauge: «Attum einsemds berg».

Heinrich & Gullone: «The clinical significance of lone­liness: A literature review».

Didion: Play It As It Lays, с. 122f.

Stillman et al.: «Alone and Without Purpose: Life Loses Meaning Following Social Exclusion»; Williams: «Ostracism: the impact of being rendered meaningless».

Baumeister & Vohs: «The Pursuit of Meaningfulness in Life»; Heine, Proulx & Vohs: «The Meaning Maintenance Model: On the Coherence of Social Motivations».

Baumeister & Leary: «The Need to Belong: Desire for Interpersonal Attachments as a Fundamental Human Motivation», с. 497. Див. також Baumeister: The Cultural Animal.

Gere & MacDonald: «An update of the empirical case for the need to belong»; Mellor et al.: «Need for belonging, relationship satisfaction, loneliess, and life satisfaction»; Kelly: «Individual Differences in Reactions to Rejection».

Slater: The Pursuit of Loneliness, с. 5.

Hegel: Innledning til estetikken, с. 87.

Jf. Meld. St. 19 (2014—2015).

Jf. Meld. St. 29 (2012—2013), розділ 4.

http://www.dagsavisen.no/innenriks/hver-kommune-bør-ha-en-ensomhetsplan—1.277417

Див., наприклад, Findlay: «Interventions to reduce social isolation amongst older people: where is the evidence?».

Jf. Masi et al.: «A Meta-Analysis of Interventions to Reduce Loneliness»; Hawley & Cacioppo: «Loneliness Matters: A Theoretical and Empirical Review of Consequences and Mecha­nisms».

https://www.regjeringen.no/nb/aktuelt/oker-innsatsen-for-a-forebygge-ensomhet-blant-eldre/id2411072/

Høie: «En viktig vaksine».

Аристотель «Нікомахова етика», 1114b22.

Frankfurt: Taking Ourselves Seriously & Getting It Right, с. 7.

Гей ти, закрий свого рота / як узагалі ти можеш говорити / що я все роблю не так / я — людина і потребую любові / як і будь-хто інший. — Прим. перекладача.

Як пише Річард Сеннет: «Сьогодні побутує думка, що близькість між людьми є моральним благом. Часто докладаються зусилля, щоб сформувати індивідуальну особистість через досвід переживання близькості та теплоти з іншими. Набув поширення міф, що всі недуги суспільства можна вважати вираженням знеособленості, відчуження і неприязні. В сумі ці три компоненти дають ідеологію інтимності: всі форми соціальних відносин то більш реальні, правдоподібні та автентичні, що більше вони стають для кожної людини близькою психологічною турботою. Ця ідеологія перетворює політичні категорії на психологічні. Ця ідеологія інтимності визначає гуманітарний дух безбожного суспільства: наш бог — це тепло». (Sennett: The Fall of Public Man, с. 259.)

Pascal: Tanker, с. 61.

Elias: De døendes ensomhet, с. 99.

Lawrence: Late Essays and Articles, с. 297f.

Ford: Canada, с. 292.