Виктор Визгин - Лица и сюжеты русской мысли

Булгаков С. Жребий Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 274.

Гачев Г. Ментальности народов мира. С. 534.

Там же. С. 535.

Лукреций Кар. О природе вещей / Ред. лат. текста и пер. Ф. А. Петровского. Т. 1. Л., 1946. С. 207. У Петровского Лукреций звучит чуть-чуть иначе:

Но мне с 50-х школьных годов запомнились эти стихи именно так.

Гачев Г. Семейная комедия. Лета в Щитове. С. 271.

Розанов В. В. Пушкин и Лермонтов // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 192–193.

Гачев Г. Ментальности народов мира. С. 518.

Гачев Г. Семейная комедия. Летáв Щитове. С. 261.

Гачев Г. Семейная комедия. Лета в Щитове. С. 264.

Гачев В. Ментальности народов мира. С. 498.

Византийские легенды. Л., 1972.

Гачев Г. Ментальности народов мира. С. 485.

Там же. С. 340.

Пастернак Б. Л. Что такое человек? // Борис Пастернак об искусстве. М., 1990. С. 292.

* Отклик на книгу: Половинкин Сергей. Всё: Опыт философской апологетики. Издание автора. М., 2004. Все ссылки на это издание даются в тексте. Чрезмерно сжатый конспект этой и без того немногословной книги был опубликован в журнале «Вопросы философии» (2004. № 4. С. 31–42). Воспринятый как не по адресу залетевшая в него «проповедь», он вызвал суровую отповедь А. Ф. Зотова. Однако, на наш взгляд, столь компактный, как бы свернутый в себе текст и невозможно адекватно понять. Иное дело теперь, когда вся книга С. М. Половинкина издана целиком так, что ее концепция стала доступной для спокойного анализа.

Половинкин С. М. Русская религиозная философия. СПб., 2010. С. 5. Вот его точные слова: «Мое поколение начинало с нуля, нам никто ничего не подсказал, все находили сами, часто с большим трудом» (Указ. соч. С. 7). Это относится и к Соболеву и ко мне – ко всему нашему поколению.

Бердяев Н. А. Истина и Откровение: Пролегомены к критике Откровения. СПб., 1996. С. 71. Курсив наш. – В. В.

Единственная фраза о русской философии заставляет нас сделать такое предположение: «Гордые претензии на “чистоту” философских построений всегда претили русской философии» (С. 153).

Это понятие было разработано П. Адо: Hadot R Exercices spirituels et philosophic antique. P., 2002; Ado П. Что такое античная философия? М., 1999. С. 196–235. См. об этом: Визгин В. П. Эпистрофический порыв // Визгин В. П. На пути к Другому. М., 2004. С 11–30; его же. Пьер Адо // Западная философия XX – нач. XXI вв. Интеллектуальные биографии. М. – СПб., 2016. С. 8—24.

Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова: По переписке и воспоминаниям современников. Т. 1. Париж, 1983. С. 274–275.

Об этом принципе см.: Визгин В. П. Идея множественности миров. Очерки истории. М., 1988. С. 46–50, 62–66.

Это некогда бранное слово употреблено нами в нейтральном и уже тем самым в достаточно положительно звучащем смысле.

Флоренский Павел, свящ. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 57.

Там же. С. 50.

Флоренский Павел, свящ. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 51.

Там же.

Там же. С. 425.

Там же. С. 60.

Там же.

Приведем тому в качестве примера одно свидетельство самого о. Павла: «На одном из четвергов у Михаила Александровича Новоселова, – рассказывает он, – разговор принял особенно живое течение. Но шел он о каких-то не то общественных, не то политических вопросах, мне был скучен…» (Там же. С. 340).

Флоренский Павел, свящ. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 135.

Флоренский Павел, свящ. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 433.

Визгин В. П. Наука – культура – общество // Вопросы истории естествознания и техники. 1987. № 2. С. 63–64. Об антиплатоновской онтологии Фуко см: Визгин В. П. На пути к Другому. С. 544–556.

Флоренский. Указ. соч. С. 49.

Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 2. М., 2000. С. 434–443 и др.