Виктор Визгин - Лица и сюжеты русской мысли

Например, в феврале 1932 г. на семинаре у Бердяева с докладом выступал Флоровский. Марсель просит Бердяева извиниться перед докладчиком за свое вынужденное отсутствие. См.: Марсель Г. О смелости в метафизике. СПб., 2013. С. 307, 320 (прим. 15 и 17); Он же. Опыт конкретной философии. М., 2004. С. 153, 219.

Сартр Ж. П. Экзистенциализм – это гуманизм. С. 321. См. также: Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха. М., 2009. С. 16.

По К. Барту, говорит Тиллих, «история как таковая теряет свой абсолютный смысл» (Тиллих П. Избранное. Теология культуры, М., 1995. С. 222). Несмотря на острую критику Э. Бруннера за антиисторизм, о. Георгий Бруннера любил: «Бруннера я люблю, в нем есть истинное богословское вдохновение – именно богословское, а не философское, как у теперешнего Барта» (письмо Чижевскому от 11.03.1963. Цит. по: Исследования по истории русской мысли. Ежегодник 2008–2009. М., 2012. С. 688).

Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 490.

Бердяев Н. А. Ортодоксия и человечность // Бердяев Н. Собр. соч. Т. 3. Типы религиозной мысли в России. Paris, 1989. С. 668.

Флоровский Г. В. Избранные богословские статьи. М., 2000. С. 251–252.

Тиллих П. Систематическое богословие. С. 333. Английское слово «predicament», оставленное в этом издании без перевода, Лифинцева передает как «бедственность» (Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха. М., 2009. С. 142).

Marcel G. Journal métaphysique. Paris, 1927. P. 281.

Флоровский Г. В. Избранные богословские статьи. С. 252.

Тиллих П. Систематическое богословие. С. 333.

Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. С. 65.

Там же. С. 52.

Там же. С. 54.

Там же. С. 76.

Там же. С. 73. Впрочем, далее он прямо говорит, что «зависимость Рудольфа Бультмана от Мартина Хайдеггера очевидна» (Там же. С. 76).

Там же. С. 77.

Там же. С. 73.

«Латинское слово “экзистенция” (точнее, “экс-систенция”), то есть существование, и означает “стояние вовне”» (Михайлов А. В. Вместо введения // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993. С. XX).

Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. С. 389.

Сближал богословие свт. Григория с экзистенциализмом о. Иоанн Мейндорф. Не упоминая его, о. Георгий говорит о том же, подчеркивая, что паламитское богословие, хотя «во многом отлично от тех концепций, что сейчас называют этим именем», т. е. от экзистенциалистских, спорит со всеми «эссенциальными теологиями» и противостоит всей «греческой имперсоналистской метафизике» (Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. С. 392).

Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. С. 387.

Там же. С. 389.

Там же. С. 393.

Там же. С. 61.

Там же. С. 77.

Кстати, западная экзистенциальная философская мысль, что показательно, за богословской поддержкой порой обращает свои взоры на православный Восток. Так, например, было в случае с Марселем.

Слово scholar в его устах звучит в самой уважительной тональности.

Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. С. 54–55. См. также: Визгин В. П. Флоровский и Марсель // Визгин В. П. Философия Габриэля Марселя: темы и вариации. С. 606.

Дурылин Сергей. В своем углу. М.: Молодая гвардия, 2006. С. 661. Все цитаты даются по этому изданию с указанием номера страницы в скобках прямо

в тексте.

* Выступление на вечере «Французская философия в России» (Дом А. Ф. Лосева, 3 декабря 2013 г.).

Бердяев Н. Ортодоксия и человечность // Бердяев Н. А. Собр. соч. Т. 3. Париж., 1989. С. 812.

Дюмарсе Сезар Шено (1676–1756) – французский грамматик.

Майков А. Н. Путевой дневник 1842–1843 гг. Итальянская проза. СПб., 2013. С. 190.

Цит. по: В. А. Жуковский в воспоминаниях современников. М., 1999. С. 483.

Там же.

Розанов В. В. Литературные изгнанники. Н. Н. Страхов. К. Н. Леонтьев. М., 2001. С. 16.