Сергей Чудинов - Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Необходимо иметь в виду, что любой ученый, говоря об оправдании мученических операций в Палестине, по сути ведет речь о террористических актах, которые осуществляются не только и не столько на территории Палестинской автономии, сколько на территории Израиля, поскольку все наиболее громкие акции Хамас и их соратников по сопротивлению были нацелены на израильские гражданские объекты в Иерусалиме (спорная территория). Тель-Авиве. Хайфе и других израильских городах. Однако для сторонников бескомпромиссного джихада с сионистами здесь нет никакой проблемы, поскольку Израилю отказывается в праве на существование как искусственному образованию, возникшему насильственно на земле ислама. Политическая программа Хамас все годы существования партии выражалась в лозунге освобождения Палестины от Средиземного моря до Иордана.

См.: Кепель Ж. Джихад: Экспансия и закат исламизма / Пер. с фр. В.Ф. Денисова. — М… 2004.

Shadid A. Maverick Cleric Is a Hit on Arab TV // Washington Post. - 2003. -Feb. 14; http://www.wasliingtonpost.com/wp-dyn/articles/A5496-2003Febl3.html

Салафизм — течение в суннитском исламе, игнорирующее средневековый запрет на продолжение иджтихада. Кредо салафитов — возврат к раннему исламу, обычаям «праведных предков» (ас-салаф ас-салих, отсюда — наименование течения ас-салафийа), отказываясь от строгого следования мазхабам и более поздним средневековым обычаям, воспринятым арабо-исламской культурой от других этнических культур. Они более вольно обращаются с религиозно-правовым наследием ислама, в случае необходимости заново перетолковывая те вопросы, которые были решены в рамках классического исламского правоведения (фикха). Обычно салафизм приравнивается к понятию религиозного фундаментализма в суннитском исламе.

Модернизм в современном исламе восходит к последней трети XIX — первой половине XX века. Это течение, так же как и фундаментализм (салафизм), считает целесообразным возродить в суннизме практику свободного иджтихада. однако его отличает иная ориентация — приспособить традиционный ислам к изменившимся социальным и политическим реалиям современного мира. У модернистов более лояльное отношение к западной культуре и заимствованию чужих культурных традиций вообще, для них характерна религиозная терпимость и гибкость трактовки шариата.

ShadidA. Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Information on Qaradawi and Theology of Terror // http://www.honestthinking. org/en/pub/HT.2005.01.17.JTA.Facts on Qaradawi.html

Аль-Карадауи возглавляет комитет ученых, надзирающих за содержанием этого интернет-ресурса.

Sheikh Yousef Al-Qaradhawi in London to Establish “The International Council of Muslim Clerics”. MEMRI Special Report. - No. 30. - July 8, 2004 // http://www.me-mri. org/report/en/0/0/0/0/0/0/11 б 8.htm

Ibid.

Ibid.

Al-Qaradhawi Speaks In Favor of Suicide Operations at an Islamic Conference in Sweden. MEMRI Special Dispatch Series. - No. 542. - July 24. 2003 // http://www. memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/914.htm

Ibid.

Ibid.

В классической средневековой теории джихада весь мир делился на две географические области: «Дар аль-Ислам» (земля ислама) и «Дар аль-Харб» (земля войны). Ко второй категории относились все немусульманские страны. Часть из этих стран действительно вела войны с мусульманскими государствами. Но даже те, которые не выказывали враждебность по отношению к мусульманам, относились к той же территории войны за мировое превосходство ислама и в потенциале могли стать объектом наступательного джихада.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Фрагменты его телевыступления с английскими субтитрами (а также в виде текста) доступны в соответствующем разделе веб-сайта Института исследований ближневосточных средств массовой информации (The Middle East Media Research Institute, MEMRI; его штаб-квартира располагается в Вашингтоне): http://www.me-mritv.org/clip/en/1691.htm

http://www.memritv.org/clip_transcript/en/1691.htm

В тексте перевода речи Карадауи института MEMRI стоит 1983 год, что, по всей видимости, является опечаткой, поскольку первые террористические акты с применением смертников в Палестине были совершены в 1993 году.

Ibid.

Ibid.

Взрывы 11 марта 2004 года на железнодорожном вокзале в Мадриде, организованные группой, связанной с Аль-Каидой, были осуществлены более традиционным методом, без участия террористов-смертников. Возможно, шейх имел в виду коллективную акцию самоподрыва организаторов теракта в пригороде Мадрида при попытке их ареста испанскими силовыми структурами.