Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Дюринг

Известный антисемит, писатель и ученый.

В своих ученых трудах Д. выступает одновременно как математик, философ, физик, химик, политико-эконом, религиозный критик и историк литературы.

Под влиянием неудач личной жизни (Д. на 30-м году жизни ослеп, а в 1877 г. был в дисциплинарном порядке исключен из числа приват-доцентов Берлинского ун-та) в Д. развились крайняя подозрительность и необузданная жажда мщения «врагам».

«Врагами» своими, подлежащими искоренению во имя спасения человечества, Д. объявляет профессуру, социал-демократию и еврейство, а так как профессора и социал-демократы вполне отождествляются с евреями, то весь фанатизм маньяка обрушивается на них как главных врагов, особенно в его книге о еврейском вопросе «Die Judenfrage, als Rassen-, Sitten- und Kulturfrage» (1881); вышедшая в том же году брошюра о Лессинге «Die Ueberschätzung Lessing’s und dessen Anwaltschaft für die Juden» была дополнительным выступлением в том же направлении, а обширная автобиография «Sache, Leben und Feinde» (1882) также в большей своей части посвящена исключительно уничтожению врагов, т.е. евреев.

И нет такого дикого предрассудка против евреев, нет такого юдофобского изречения от Тацита до Рошфора, которого Д. не подобрал и не предложил бы своим читателям «как непреложную истину последней инстанции»; обычное юдофобство он признает «реакционным» и вредным, не удовлетворяющим его антитеза еврея и христианина, и он преднамеренно употребляет слово Judäer вместо Jude — еврей, чтобы в вопросе о евреях, в том числе и крещеных, выдвинуть на первый план их расовый элемент.

Единственным исключением признается Спиноза: «он был мудрец, какого в благоприятнейшем случае только и могло породить иудейство». Гейне — «бессодержательная натура».

Лессингу Д. не может простить той роли, какую сыграл «Натан Мудрый» в истории германской литературы и общественности. Поэтому Лессинг сам объявляется еврейского происхождения, а то обстоятельство, что в его родословной встречаются священники, вовсе не говорит против наличности иудейской крови.

Сочинения Д. по еврейскому вопросу и рассеянные во всех прочих общих трудах его яростные выпады против евреев достойны внимания лишь постольку, поскольку они служили и служат неисчерпаемыми источниками вдохновения и мудрости антисемитских идеалов всех стран и народов.

Ср.: Η.Ε. Михайловский, «Палка о двух концах», VI;

Ильин, «Современный новатор в борьбе с рутиной», «В. евр.», 1882, XII; «Русск. евр.», 1884, №№ 41—42;

Allgem. Zeit, des Judenthums, 1875 и др.;

«Мир Божий», 1898, кн. II; ст. наст. энц. «Антисемитизм в Германии».

Опровержение теорий расового антисемитизма см. новейшее исследование Цолльшау, Das Rassenproblem unter besonderer Berücksichtigung der jüd. Rassenfrage, 1910.

Дюринг, Евгений. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Дюринг

В философии - эклектик, сочетавший позитивизм, непоследовательный механистический и даже вульгарный материализм и откровенный идеализм; в области политической экономии и социологии - выразитель мелкобуржуазной идеологии.

Выступил против учения Маркса и Энгельса в период, когда с.-д. партия Германии, возникшая на базе объединения двух существовавших ранее самостоятельных партий - лассальянцев и эйзенахцев, укрепляла свои ряды и когда вопросы теории приобрели особенно важное значение.

Среди нек-рых социал-демократов путаные и вредные взгляды Д. по вопросам философии, политической экономии и социализма находили поддержку.

Учитывая опасность, к-рую представляли собой писания Д. для не окрепшего еще нем. рабочего движения, Энгельс выступил против Д. и подверг его взгляды уничтожающей критике в специально написанной книге «Анти-Дюринг».

В дальнейшем Д. опустился до антисемитизма и проповеди расизма. Осн. соч.: «Курс философии» (1875), «Критическая история национальной экономии и социализма» (1875).

Дюринг

Совмещал идеи позитивизма и умеренного материализма.

Свою философию он называл "философия действительности". По Д., философия - это высшая форма осознания мира и жизни, а в более широком смысле философия охватывает принципы знания и воли, которые и составляют предмет философии.

Эти принципы, которые составляют весь разнообразный содержание знания и воли, Д. называет "простыми элементами". Общая структура вещей сводится к основным формам и основных элементов или принципов, подобно химического состава тел.

Данные элементы, или принципы, будучи открытыми один раз, имеют значение не только для непосредственно известного и доступного нам мира, но и для неизвестного и недоступного. Философские принципы дополняют науки и становятся единой системой объяснения природы и человеческой жизни.