Виктор Гидиринский - Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Ильин И. А. Путь духовного обновления. Т. 1. С. 201.

Ильин И. А. Путь духовного обновления. Т. 1. С. 217.

См.: Там же. С. 177.

Ильин И. А. Наши задачи // Собр. соч.: В 2 т. Т. 2. Кн. 1. С. 366.

Гедонизм (гр. Hedone – наслаждение) – этическое учение, первоначально развитое древнегреческими философами (IV в. до н. э.), утверждавшими, что целью жизни и высшим благом является наслаждение (Краткий словарь иностранных слов. М., 1988. С. 115).

См.: Ильин И. А. Наши задачи // Ильин И. А. Статьи 1948–1954 гг.; Ильин И. О русском национализме: Сборник статей. М., 2006. С. 147.

Ильин И. О русском национализме. С. 31.

Там же.

Ильин И. О русском национализме. С. 33.

Федотов Г. П. Судьба и грехи России. М., 1992; Избранные статьи по философии русской истории и культуры: В 2 т. СПб., 1991. Т. 1. С. 44–45.

Там же. С. 183.

Там же. Т. 2. С. 43–45.

См.: Ильин И. О русском национализме. С. 47–143.

См.: Там же. С. 175.

См.: Ильин И. А. О России. М., 1991.

Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Т. 2. С. 174.

См.: Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Философия свободного духа. М., 1994. С. 345–348.

Там же.

Не делая обобщающих оценок творчества Н. А. Бердяева и некоторых других русских философов, прошу читателя учесть тематическую «прицельность», тем более что в предыдущих главах были предприняты попытки раскрыть позитивный диапазон в творчестве русских мыслителей.

См.: Бердяев Н. Спасение и творчество // Путь: Орган русской религиозной мысли. М., 1992. № 2. С. 19, 23.

См.: Николаева Олеся. Православие и свобода. М., 2002. С. 205.

Бердяев Н. А. Душа России // Бердяев Н. А. Русская идея. С. 300.

Бердяев Н. А. Указ. соч. С. 300.

Там же. С. 301.

«Мотивационная структура» и «содержательная структура» – понятия идентичные: мотивы национальной идеи содержательны, содержательные «слои» выступают неизменно как мотивы конструктивной деятельности людей.

Категории «содержание» и «структура» в логическом варианте могут взаимопроникать, отражая в принципе единый смысл той или иной проблемы. Поэтому, на наш взгляд, их можно применять в сочетании.

Во второй главе в свете цивилизационного подхода была проведена дифференциация цивилизаций и соответственно национальных идей (теории А. Дж. Тойнби, О. Шпенглера, К. Ясперса).

См.: Балуев Б. П. Споры о судьбах России. Н. Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа». Тверь, 2001. С. 5.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 88.

Данилевский Н. Я. Указ соч. С. 471–472.

Там же. С. 477.

Там же. С. 479.

См.: Данилевский Н. Я. Указ соч. Гл. XVII. С. 469–510.

Там же. С. 482.

Бердяев Н. А. О русской философии: В 2 ч. Свердловск, 1991. Ч. 2. С. 23, 25–26.

Данилевский Н. Я. Указ соч. С. 501–502.

См.: Там же. С. 503–506.

Там же. С. 508.

Там же. С. 482..

Ильин И. А. О русском национализме. М., 2006. С. 7.

Там же. С. 7–8.

Там же. С. 8.

Там же.

Солженицын А. И. Из-под глыб: Сб. статей. Париж, 1974. С. 122–123.

Ильин И. А. Указ. соч. С. 21.

Там же. С. 22.

Ильин И. А. Указ. соч. С. 22.

Там же.

См.: Там же.

Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. С. 10.

См.: Лакер У Черная сотня: Происхождение русского фашизма / Пер. с англ. М., 1994. С. 394–411.

См.: Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 367–416, 291–324.

См., например: Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. С. 85–88, 110, 131–146.

Ильин И. А. О России. М., 1991. С. 13–15.