Виктор Гидиринский - Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. Т. I: Гештальт и действительность.

См. подробно: История философии. Запад – Россия – Восток: В 4 кн. М., 1998. Кн. 3.

См.: Там же. С. 159 и др. Обстоятельный анализ античной культуры и ее различных социокультурных феноменов см. в книге О. Шпенглера «Закат Европы» (С. 163–176).

Само понятие «Европа» подвергается О. Шпенглером беспощадной критике. Вот лишь некоторые его суждения: «Слово “Европа” следовало бы вычеркнуть из истории. Не существует никакого “европейца” как исторического типа… Одно только слово “Европа”. связало в нашем историческом сознании Россию с Западом в некое ничем не оправданное единство». В результате, по Шпенглеру, голая абстракция привела к чудовищным фактическим последствиям. Олицетворенная в Петре Великом, она на целые столетия извратила историческую тенденцию примитивной народной массы, хотя русский инстинкт с враждебностью, воплощенной в Толстом, Аксакове и Достоевском, очень верно и глубоко отмежевывает «Европу» от «матушки России» (Шпенглер О. Указ. соч. С. 145).

См.: Шпенглер О. Указ. соч. С. 146.

Там же.

См.: Там же.

Там же. С. 146–147.

См.: Там же. С. 148.

См.: Шпенглер О. Указ. соч. С. 147–157.

Там же. С. 150.

Там же. С. 151.

См.: Там же. С. 153.

См.: Там же. С. 154.

См.: Шпенглер О. Указ. соч. С. 154.

Там же.

Там же. С. 157.

Эти работы и составляют содержание книги Карла Ясперса «Смысл и назначение истории» (М., 1991).

Цит. по: Гайденко П. П. Вступительная статья // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 20–21.

Там же. С. 20.

См.: Гайденко П. П. Эволюция понятия науки с VI в. до н. э. по XVI в. М., 1980; Она же. Эволюция понятия науки XVII–XVIII вв. М., 1987.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 32.

Там же.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 32.

См.: Там же. С. 32–33.

Там же. С. 50.

См.: Гайденко П. П. Вступительная статья // Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 22.

См., в частности, раздел «Структурирование мировой истории осевым временем» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 76–98).

См.: Там же. С. 30, 281, 509 и др.

Асмус В. Ф. Маркс и буржуазный историзм. М., 1993. С. 269.

См.: История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 3. С. 163–164.

См.: История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 3. С. 17.

Предварительный ответ на этот вопрос дается Ясперсом в его «знаменитой» концепции «осевого времени». О ней мы упоминали выше. Здесь подчеркнну, что из системы мировых религий, заложивших человеческую историю в том ее «облике», который существует ныне, исключено христианство. Христианство в осевую линию человечества Ясперсом не включено. Оговорки К. Ясперса о связи науки и религии не меняют содержания и пафоса концепции «осевого времени», как не меняют их и неоднократные «щедрости» мыслителя в адрес христианства.

См., в частности: История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 4.

С. 20–26.

О содержании национальной идеи пойдет речь позднее в связи с типологическим аспектом ее анализа.

См., в частности: Шафаревич И. Р. Русский народ на переломе тысячелетий. М., 2000. Ч. I. С. 35–39, 220–222; Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004. С. 814–824; Нация и империя в русской мысли начала XX века. М., 2004; Кожинов В. О русском национальном сознании. М., 2002; Русская философия: Энциклопедия / Под ред. М. А. Маслина. М., 2007; Ильин И. О русском национализме: Сборник статей. М., 2006.

Краткий философский словарь. 2-е изд. М., 2004.

Пользуясь случаем, отмечу, что в отечественном обществознании (в школах и вузах) проблема Великой Отечественной войны не изучается должным образом. Посещение занятий в некоторых средних школах и вузах убждает нас в этом.

Главное, на мой взгляд, заключается, во-первых, в том, что эта война не всегда соотносится с историей России в целом. Точнее, она не квалифицируется в историософском аспекте как феномен уникальный и промыслительный: Россия провоевала две трети своей истории, но никогда и никто из ее врагов не ставил конечной цели, подобной цели германского фашизма – стереть Россию с лица земли, истребить согласно расовой теории 60 % ее населения, а 40 % превратить в рабов.