Виктор Гидиринский - Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

См. материалы конференции Фонда М. С. Горбачева (1992).

Новый мир. 1993. № 1. С. 9.

См.: Хорос В. Русская идея на историческом перекрестке // Свободная мысль. 1992. № 6. С. 36.

Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. С. 85.

См., в частности, труды А. С. Хомякова, К. Н. Леонтьева, В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, Г. П. Федотова, Н. О. Лосского, А. И. Солженицына и др.

См.: Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988. С. 111.

Янов А. Указ. соч. С. 111.

Там же.

Профессор русской истории Гарвардского университета. Ряд лет был советником президента Рейгана по Советскому Союзу. Автор многих книг («Создание Советского Союза» (1954), «Русская революция» (1990), «Россия при большевиках» (1997), «Три “почему” русской революции» (1996) и других).

Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993.

Пайпс Р Указ. соч. С. 293.

Там же. С. 294. Невежество Пайпса очевидно. Аксиоматичным для русской религиозной философии и богословия является истина о том, что именно Византия, при всех своих социально-политических и религиозных сложностях, явилась для России источником приобщения к христианской цивилизации и библейским духовным ценностям. Именно Византия уберегла Россию от западных язв и экуменических ловушек. Драгоценный каппадокийский духовный «арсенал» неисчерпаем.

Там же. С. 321–322.

См.: Русские мыслители / Под ред. д-ра филос. наук, проф. И. Н. Лосевой. С. 15–21; ЗамалеевА. Ф. Восточнославянские мыслители. Эпоха Средневековья. СПб, 1998. С. 265; Русская философия. Имена. Учения. Тексты / Авт. – сост. Н. В. Солнцев. М., 2001. С. 6–58; Русская философия: Энциклопедия / Под ред. М. А. Маслина. С. 200–201.

Русская философия: Энциклопедия. С. 201.

Пайпс Р. Указ. соч. С. 306.

Цит. по: Русская философия: Энциклопедия. С. 346.

См.: Там же.

Заинтересованному читателю рекомендуем (помимо предложенной выше литературы) следующие издания: Послания старца Филофея // Памятники литературы Древней Руси (конец XV – первая половина XVI веков). М., 1984; Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. Статья первая // Новый мир. 1988. № 7; Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XII вв. М., 1990; Мейендорф И., прот. Византия и Московская Русь. Париж, 1990; Плюханова М. Б. Сюжеты и символы московского царства. СПб., 1995.

См.: КожиновВ. О русском национальном сознании. М., 2002; Платонов О. Русская цивилизация. М., 1995; Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004. Гл. VII, VIII, IX и др.; Он же. Тайна России. М., 1999.

ЛихачевД. С. Избранные работы: В 3 т. Л., 1987. Т. 2. С. 468.

См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 24. С. 131–132.

См.: Там же. Т. 39. С. 330.

См.: Там же. Т. 25. С. 275–276.

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 24. С. 123.

Ильин И. А. Путь духовного обновления // Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 3. Кн. 1. С. 362.

Там же. С. 363.

См.: Булгаков С. Н. Размышления о национальности // Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 437–440; Федоров Н. Ф. Русская история – международная история // Соч. М., 1994. С. 248.

Булгаков С. Н. Нация и человечество // Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 647.

Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 1. С. 172.

См.: Ильин И. А. О сущности правосознания. М., 1993. С. 95.

Ильин И. А. Путь духовного обновления. Т. 1. С. 173–174.

Там же. С. 178.

См.: Ильин И. А. О сущности правосознания. С. 96–97.

См.: Ильин И. А. Путь духовного обновления. Т. 1. С. 180, 183.

См.: Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1: Национальный вопрос в России. С. 286.

См.: Чаадаев П. Я. Соч. (Письмо первое. С. 15–34; Апология сумасшедшего. С. 139–154). М., 1989; Он же. Pro et Contra. СПб., 1998. С. 156–157.

См.: Леонтьев К. Н. Цветущая сложность: Избранные статьи. М., 1992. С. 185–187, 217–218.

См.: Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 16–17, 20–21, 23.

Цит. по: Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. Томск, 1996. С. 46.