Виктор Гидиринский - Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.

Шпидлик Томаш, о. Русская идея: новое видение человека / Пер. с фр. СПб., 2006.

Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии. Pr., 1922.

Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988.

Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М., 1991.

Цит. по: Русская философия: Энциклопедия. М., 2007. С. 474.

Путь духовного обновления. М., 1993. С. 245.

Солженицын А. И. Как нам обустроить Россию: Посильные соображения. Л.: Сов. писатель, 1990. С. 28.

Там же.

Солженицын А. И. «Русский вопрос» к концу XX века // Новый мир. 1994. № 7. С. 173.

Однако идея непостижимости России оспаривается другим поэтом, хотя и не столь ярко:

Конечно, следует стремиться понять Россию. Для этого, в частности, пишется ее история и философия истории; однако мысль Ф. И. Тютчева, как мы понимаем, в том, что есть все же предел рациональному познанию России, за которым скрывается ниспосланная свыше ее тайна.

Относительно обстоятельный анализ см.: Гидиринский В. И. Русская идея и армия: Монография. М., 1997.

О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 266.

Ильин И. А. Историческая судьба и будущее России // Ильин И. А. Наши задачи: Статьи 1948–1954 годов: В 2 т. М., 1992. Т. 1. С. 331.

Ильин И. А. Историческая судьба и будущее России. С. 322.

См.: Сапронов П. А. Русская философия. Опыт типологической характеристики. СПб., 2000.

Там же. С. 17.

Сапронов П. А. Указ. соч. С. 350.

Там же. С. 395.

Сапронов П. А. Русская философия. Проблема своеобразия и основные линии развития. СПб., 2008.

Там же. С. 9.

Замечу, что я далек от апологии русской философии. Оценку ряда ее определенных слабостей разделяли в прошлом и современники В. С. Соловьева; сегодня критический анализ также имеет место, и я его разделяю. Однако тотальный «разнос» русской философии, да еще без учета творчества многих оставшихся в забвении мыслителей, неадекватен истинному содержанию русской философии, ее месту в духовной культуре России.

См.: Русская философия: Энциклопедия. М., 2007. С. 219–221. «Зарубежная история русской философии».

Более обстоятельно об этом см.: Гидиринский В. И. Русская идея и армия. М., 1997. Гл. 1 и 3; Он же. Введение в русскую философию. М., 2003. Гл. 4, § 3; Он же. Русская интеллигенция в истории России. М., 2007.

«Совесть без Бога хрупка» («Преступление и наказание»). Неслучайно проблема истинного патриотизма занимала умы и сердца мыслителей русского зарубежья (см.: Дырин И. А. Патриотическая идея и военная доктрина для будущей России в литературе русского зарубежья первой половины XX в. М., 2008).

Кондорсе Ж. А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума // Философия истории: Антология. М., 1995. С. 45–46.

Там же. С. 46.

Тойнби А. Дж. Постижение истории (1934–1961). М., 1991.

См. подробно: Гобозов И. А. Введение в философию истории. М.: Изд-во МГУ, 1993. С. 61 и др.

См.: Тойнби А. Дж. Указ. соч. С. 107.

Здесь Тойнби выделяет 21 цивилизацию (см.: Указ. соч. С. 113).

См.: Там же. С. 114–115, 119 и др.

См.: Там же. С. 214.

Тойнби А. Дж. Указ. соч. С. 259–260.

См.: Там же. С. 271.

Там же. С. 302.

См.: Гобозов И. А. Указ. соч. С. 64.

См.: Тойнби А. Дж. Указ. соч. С. 328–330, 333.

См.: Там же. С. 343.

См.: Там же. С. 358.

См.: Тойнби А. Дж. Указ. соч. С. 395.

См.: Там же. С. 388.

См.: Там же. С. 381, 385.

См.: Гобозов И. А. Указ. соч. С. 64.

См.: Тойнби А. Дж. Указ. соч. С. 359.

См.: Там же. С. 368–369.

См.: Там же. С. 376.