Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Этот тип мышления имеет огромное влияние на образование в целом. Начиная со школы и вплоть до аспирантуры цель обучения состоит в том, чтобы приобретать как можно больше информации, причём наиболее полезной для ориентации в рыночной ситуации. Не интерес к изучаемому предмету, не заинтересованность в познании как таковом, а повышение размера меновой стоимости, обеспеченное знанием, – главное побуждение к получению образования. Сегодня наблюдается огромный подъём, энтузиазм в получении образования, но одновременно и скептическое или пренебрежительное отношение к неправедно утверждаемым непрактичности и бесполезности мышления, которое целиком поглощено исключительно познанием истины и не имеет никакой меновой стоимости на рынке.

В отличие от рецептивной, накопительской и эксплуататорской ориентаций, рыночная ориентация не развивает каких-либо качеств, потенциально заложенных в человеке; её сокровенная природа в том, что она не направлена на развитие какого бы то ни было специфического и постоянного вида отношений, но что именно чрезвычайная изменчивость всяких отношений – единственная постоянная черта этого типа ориентации. При этой ориентации у человека на каждый момент времени развиваются именно те качества, которые могут быть проданы на рынке с наибольшим успехом. Это не какая-то постоянная доминирующая черта в характере человека – но пустота, которая максимально быстро может быть заполнена любым из востребованных на данный момент качеств. Однако это даже не черта в прямом смысле слова; это только роль, претендующая быть качеством, чертой, быстро уступающая место другой роли, если последняя более желательна.

Предпосылкой рыночной ориентации, взятой в чистом виде, является ничто, пустота, отсутствие каких-либо определённых качеств, которые не могли бы подвергаться изменениям, поскольку любая постоянная, устойчивая черта характера в один прекрасный день может вступить в конфликт с требованиями рынка. Личность с рыночной ориентацией должна быть свободна от всяких индивидуальных особенностей.

Рыночная ориентация – продукт XX века. Именно в это время главными стали упаковка, ярлык, марка – как товаров, так и людей. «Евангелие от труда» утратило своё влияние и уступило место «евангелию от продажи».

Перенося мысли Э. Фромма на современность, можно сказать, что «креативный индивид» эпохи глобального капитализма – это не новый феномен, а результат эволюции «рыночного индивида» капиталистического общества XX века в условиях современной инновационной экономики. Ориентация на рынок как главный и определяющий фактор социального развития – вот причина того, что креативность приходит на смену традиционному творчеству и получает в мире всё большее распространение.

На рубеже XX и XXI веков в мире возникло новое явление, получившее название креативных индустрий. По мнению Е. В. Зеленцовой, председателя правления агентства «Творческие индустрии», преподавателя Московской высшей школы социальных и экономических наук, креативные индустрии представляют собой синтез культуры, экономики и социальной политики. В них сошлись три разные типа активности: 1) свободный поиск художников, ориентированный на такие ценности, как духовность, самовыражение, красота и т. д.; 2) прагматическая инициатива бизнеса, ориентированная на ценности личной и корпоративной выгоды, и 3) государственное и региональное управление, ориентированное на ценности укрепления и развития нации, страны, территории [206].

В середине XX века сам факт подобного взаимодействия оценивался негативно, как угроза, которую несёт с собой индустриализация культуры. Теоретики Франкфуртской школы Макс Хоркхаймер и Теодор Адорнов работе 1944 г. «Диалектика просвещения. Философские фрагменты» (глава «Культурная индустрия. Просвещение как обман масс») ввели понятие «индустрия культуры», описывающее новый способ производства культуры в качестве отрасли экономики. Промышленный аппарат по производству единообразных, стандартизированных новинок в сферах живописи, литературы, кино и др. истолковывался авторами «Диалектики просвещения» как механизм осуществления господства над человеком универсума технической рациональности. Индустрия культуры не предполагает каких бы то ни было ценностных ориентиров, не направлена на духовное обогащение и просвещение человека. По сути дела, она является развлекательным бизнесом. Это товарное производство, у которого есть свой производитель и свой потребитель. Формируя ложные потребности, производство культурных товаров превращает человека массы в пассивного равнодушного обывателя.