Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Если творчество соотносится в основном с работой («творческая работа»), то креативность может быть одновременно и работой, и отдыхом. При этом очевидно её тяготение к досугу. Креативность – то, что не должно восприниматься как тяжёлый труд. В эпоху творчества ценился труд, в эпоху креативности – необременительная креативная работа в рамках профессии или нескучный креативный досуг.

Креативность, как синоним самовыражения, воспитывается в школе и признаётся одной из основных ценностей современного общества. Идея креативности тесно связана с идеей потребления, поскольку чем больше будет комбинаторных вариантов, тем потребление будет обильнее. Не случайно наиболее креативными сегодня становятся не производители, а потребители идей.

Можно посвятить себя творчеству, но трудно посвятить себя креативности. Творчество требует всего человека, а креативность затрагивает его лишь частично. Креативность – это временное занятие, которое не может определять жизнь целиком.

В русском языке слово «креативность» образует многочисленные дериваты («креативить», «покреативить», «накреативить») и уменьшительные формы («креативчик», «креативненько»). Устойчивость в русском языке приобрела необычная фразеологическая единица: «креатив пошёл».

Люди творческих профессий, представители так называемого креативного класса, как правило избегают слова «креативность» и не употребляют его по отношению к себе. Вместе с тем в среде потребителей это слово имеет положительную семантику.

Проведённый Н. М. Азаровой анализ концептов «творчество» и «креативность» позволяет вернуться к исходному тезису Н. Н. Малаховой о том, что креативность – это разновидность творчества. Разновидность чего-либо предполагает сохранение его сущностных характеристик, в то время как в креативности имеет место скорее имитация творчества по форме и замена его другой по содержанию деятельностью – комбинаторной. Свободная и необременительная игра по перебору вариантов из определённого набора элементов в отрыве от оснований бытия и связи с традицией – если это и можно соотнести с творчеством, то по меньшей мере в аспекте культурной мутации. Трудно сказать, к чему это может привести в будущем. Но уже сейчас можно предполагать потенциальную опасность массового распространения креативности как образца, оттесняющего на периферию традиционное творчество в таких областях, как образование, наука и культура.

Рост популярности креативности не случаен и вызван потребностями инновационной экономики (другие названия: экономика знаний, интеллектуальная экономика, когнитивная экономика, постиндустриальная экономика), пришедшей на смену экономике индустриальной.

Инновационная экономика – это тип экономики, основанной на потоке инноваций, постоянном технологическом совершенствовании, на производстве и экспорте высокотехнологичной продукции с очень высокой добавленной стоимостью. При этом предполагается, что прибыль создаётся в основном благодаря интеллекту работников знания (новаторов и учёных), а не производству или концентрации капитала.

Теорию инноваций создал в начале XX в. австрийский экономист Йозеф Шумпетер. Он дал определение инновации и ввёл этот термин в научное употребление. В общем смысле инновация может быть охарактеризована как внедрённое новшество, обеспечивающее качественный рост эффективности процессов или продукции. Это такое нововведение, которое серьёзно повышает эффективность действующей системы.

Основы инновационной экономики уже созданы в странах Запада, Японии, Южной Корее, Сингапуре. Россия здесь отстаёт, поскольку ориентируется на экспортно-сырьевую модель развития. Вместе с тем планы экономической и социальной модернизации и её перехода на инновационную основу существуют в нашей стране с начала 2000-х гг.

Инновационная экономика культивирует экономикоцентричный и технологический подход к знанию – те самые качества, которые составляют суть креативности. Технологизация знания подразумевает способность управления им на любом этапе креативного процесса, а экономикоцентризм создаёт возможности для превращения знания в коммерческий продукт, обеспечивающий конкурентные преимущества на рынке.

С точки зрения инновационной экономики человек рассматривается не как уникальная личность, а как стандартизированный индивид с рыночными свойствами – носитель человеческого капитала. Это понятие является естественным развитием и обобщением более ранних понятий человеческого фактора и человеческого ресурса.