Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Поскольку успех в большой степени зависит от умения себя продать, постольку человек ощущает себя товаром или, точнее, и продавцом, и товаром одновременно. Человек более не заинтересован ни в собственной жизни, ни в собственном счастье, а озабочен лишь тем, чтобы не утратить способность продаваться. Человек должен быть в моде на «рынке личностей», а для того чтобы быть в моде, он должен знать, какого рода личности пользуются наибольшим спросом. Это знание складывается в процессе всей системы образования, начиная с детского сада и кончая колледжем, а также внедряется в сознание в семье. Однако приобретённого на этих ранних ступенях знания оказывается недостаточно; оно даёт представление только об общих качествах – умении адаптироваться, честолюбии, восприимчивости к изменению ожиданий со стороны других людей. Более конкретные модели поведения для достижения успеха человек получает из других источников, главным образом из средств массовой коммуникации и продуктов массовой культуры.

Так как современный человек ощущает себя одновременно и товаром, и продавцом, его самоуважение зависит от условий, которые он не в состоянии контролировать. Если он добивается успеха, то осознаёт себя достойной личностью, если же нет, то считает себя неудачником или даже ничтожеством. Причём степень неуверенности в себе с трудом поддаётся корректировке. Если человек чувствует, что его ценность зависит напрямую не от человеческих качеств, но от успеха на конкурентном рынке с постоянно меняющейся конъюнктурой, его самоуважение будет неизбежно колебаться и нуждаться в постоянном подтверждении со стороны других людей. Поэтому человек вынужден непрерывно и неустанно бороться за успех, и любое препятствие на этом пути представляет серьёзную угрозу для его чувства самоуважения, порождая в случае отрицательного результата чувства беспомощности, несостоятельности и неполноценности. Если же ценность человека определяется превратностями рынка, то чувства собственного достоинства и гордости попираются.

Отношение «рыночного человека» к другим ничем не отличается от отношения к себе. Другие тоже воспринимаются как товар; да они и сами выступают не такими, каковы они сами по себе, а предъявляют лишь ту свою часть, на которую есть товарный спрос. Различия между людьми сводятся лишь к незначительным количественным оценкам большей или меньшей привлекательности, успешности и, соответственно, ценности.

Как следствие этой установки, отношения между людьми неизбежно становятся поверхностными, неглубокими – ведь люди взаимодействуют уже не как личности, но как взаимозаменяемые «товары». Однако рынок создаёт своеобразный вид товарищества. Каждый включён в одну и ту же конкурентную битву, разделяет те же стремления к успеху. Каждый хорошо представляет, что чувствует другой, поскольку все они в одной лодке: каждый сам по себе, боится неудачи и жаждет улыбки судьбы; никого не щадят, но ни от кого и не ждут пощады в этой борьбе.

Если зрелый и плодотворный индивид черпает своё чувство идентичности в ощущении себя творцом («я – то, что я делаю»), то при рыночной ориентации человек отчуждён от самого себя и зависит от мнения других людей, которые его «покупают» («я – то, чего изволите»). Это самоощущение Генрик Ибсен выразил в пьесе «Пер Гюнт». Пытаясь открыть своё «я», Пер Гюнт обнаруживает, что оно подобно луковице – можно снимать слой за слоем, а сердцевины не существует. Поскольку человек не может жить, сомневаясь в своей идентичности, то при рыночной ориентации он черпает её в мнении других о себе. Такая ситуация ставит его в полную зависимость от того, как другие его воспринимают, и вынуждает придерживаться роли, однажды уже принёсшей ему успех. Раз я и мои силы отделены друг от друга, то моё «я» определяется ценой, какую за меня назначили.

Рыночной ориентацией охвачена не только сфера чувств, но и сфера мышления. Мышление предполагает функцию быстроты реакции, быстроты овладения ситуациями, чтобы успешно ориентироваться в них. Существующая система образования направлена на развитие сообразительности, рассудка, а не разума. Для манипулятивных целей, преследуемых большинством, достаточно иметь поверхностные знания. Истина же, которая раскрывается только углублением в сущность явлений, становится устаревшим понятием; причём истина не только в донаучном смысле абсолютной истины, понимаемой вне соотнесённости с эмпирическими данными, но также и в смысле истины, приобретаемой путём разумного познания и наблюдения, открытой возможным изменениям. Большинство тестов на оценку умственных способностей созвучны этому роду мышления (отрицающему претензии разума на постижение истины); они измеряют не столько способности разума и понимания, сколько способность быстрой психической адаптации к заданной ситуации. Для этого рода мышления гораздо существеннее применение категорий сравнения и количественного измерения, чем тщательный анализ данного явления. Все проблемы одинаково интересны, так что нет особого смысла в относительной оценке их значимости. Само знание становится товаром. И здесь тоже человек отчуждается от своей силы, своей способности; мышление и знание становятся просто инструментом получения результата. Психология, познание человеком самого себя, в традиции западной мысли считавшиеся условиями, необходимыми для добродетельного и здорового образа жизни, счастья, сегодня выродились в инструмент для манипулирования другими и собой на рынке научных идей, в политической пропаганде, рекламе и т. д.