Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Но было бы грубой ошибкой утверждать, что ныне мало одарённых людей, они рождаются всегда и везде, но тлетворный дух эпохи с её вседозволенностью отравляет внутреннюю атмосферу личности и не дает ей развиться. Данное «глухое царство и скверное» (глухое и скверное царство) может порождать лишь духовных «пдотоАдцевъ». Всё это становится возможным по той причине, что в душах людей оскудевают источники – Божественный образ и подобие. Люди теряют Божественную силу, утрачивают достоинство, становятся духовно слабыми и немощными. Недоступным становится духовное видение и разумение. Вера в Бога, душевная жизнь беспощадно препарируются на алтаре ничем не ограниченной чувственной вседозволенности. Уже нет сакральных смыслов, перед которыми душа замирает в таинственном восторге. Всё стало относительным и подвергается беспощадной критике и сомнению. Земная жизнь становится тёмной клетью, страшным проклятым местом. Человеческое бытие всё меньше и меньше становится устойчивым. Человеческая душа, как прах, кружится на ветреном круге и уже более не приобретает, а только растрачивает свои духовные, творческие дары, доходя до последней степени обнажённости. Находящиеся в таком духовном состоянии ЛЮДИ «иже скотом подобни суть, ничтоже разума имущих, но токмо едино кричание, иже и безсловеснаѧ животнаѧ не сице ръчаху… кричаху и лаѧху ѧко пси, и нелепаѧ глаголаху» [187](«уподобляются скотам, не имеющим никакого разума, испускающим лишь вопли, так как бессловесные животные не могут говорить… они кричат и лают, как псы, и все их слова нелепы») [188]. Уничтожая душу человека, размывая его образ, современная культура под видом блага делает из него растительное, духовно ничтожное существо. Человек уже не видит Бога, он не может выглянуть из тёмной утробы греха и равнодушия, постичь умный, небесный божественный свет.

В заключение хотелось бы сказать следующее: в кризисные эпохи подлинное искусство может оказываться невостребованным, так как оно может быть нужным только узкому кругу посвящённых. В такое время искусство превращается в постыдный нескончаемый балаган, ярмарку духовных уродов, или, что не лучше, люди, причастные искусству, вместо настоящего творчества начинают описывать раму картины, исследовать состав красок, подсчитывать количество изображённых персонажей, поэтому очень трудно в этой возникшей духовной пустоте, безжалостном и подлом мире найти что-то подлинное.

ГПБ. F. п. I. – Государственная Публичная историческая библиотека, фонд хранения F. п. I.

ПСРЛ – Полное собрание русских летописей. СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1862–1910. Т. 9–14.

РГБ. Рум. – Российская государственная библиотека, собрание графа FI. П. Румянцева.

РНБ. Гильф. – Российская Национальная библиотека, собрание А. Ф. Гильфердинга.

1. Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007.

2. Измарагд XIV в. // РГБ. Рум. № 186.

3. Дамаскин Иоанн. Диалектика. Отрывки. Сер. XIVb. // РНБ. Гильф. № 84.

4. Кормчая рязанская 1284 г. ГПБ. F. п. I.

5. Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1897.

6. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.

7. Мейендорф И. История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2000.

8. Никифор, митр. Послание от Никифора, митрополита Киевского, к Владимиру, князю Всея Руси [о вере латинской] // Митрополит Никифор / Исслед. В. В. Милькова, С. В. Мильковой, С. М. Полянского. СПб.: ИД «Мфъ», 2007.

9. Русская летопись по Никонову списку // ПСРЛ. СПб., 1862–1910. Т. 9–14. Т. 9.

10. Суарес Ф. Метафизические рассуждения. В 4 томах. М., 2007.

11. Трубецкой С. Н. Метафизика в Древней Греции. М., 1890.

12. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М. 1993. С. 147.

13. Aall A . Geschichte der Logosidee in der griechischen Philosophie.

14. Beck H. G. Vorsehung und Vorherbestimmung in der theologischen der Bizantiner.

15. Boeder H. Der fruhgriechische Wortgebrauch von Logos und Aletheia.

16. Art Since 1900: Modernism, Antimodernism, Postmodernism, by Hal Foster, Rosalind Krauss Yve-Alain Bois, H. D. Benjamin Buchloh and David Joselit, New York: Thames and Hudson, 2005.

17. Heinze M. Die Lehrevom Logos in der griechischenPhilosophie. Oldenburg, 1872.

18. Kahn Ch. H. The art and thought of Heraclitus. An Edition of the fragments with Translation and Commentary. Camb., 1979.

19. Nietzsche F. W. Die frohliche Wissenschaft. Ghemnitz, 1882.

20. Podskalsky G. Christentum und theologische Literaturin der Kiever Rus (988-1237). Munchen, 1982.

21. Recent essays on the ontological argument. New York, 1965.

22. Sophocles. Electra, ed. A. Dain and P. Mazon, Sophocle, vol. 2. Paris: Les Belles Lettres, 1958 (repr. 1968 (1st edn. rev.)). P. 138–194.

23. Schillebeck E. Hochscholastik und Theologie. Offenbarung und The-ologie. Mainz, 1965.

24. Trapp R. Analytische Ontologie. Fr.-M., 1976.