Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Творчество, связанное с Абсолютным Логосом – не абстрактное умственное движение, не обывательский пустой розыгрыш, это нравственная сила, предполагающая строгую ценностную шкалу, где именно нравственные, ценностные, вопросы невольно выступают на первый план. Его влияние заключено не в имущественной силе, не в благоволении государственных «вельмож» и «князей», а в проявлении высоких порывов, служении идеалу, достижении душевного мира. Перед этой связью всякая безграничная политическая и физическая сила летит в тартарары.

Если говорить богословским языком, сущностная ущербность современного искусства и его эпигонов состоит в том, что они отвергают идею души и Бога. В этом случае в противоборстве сущностных начал внутри человеческого бытия побеждает плоть, а не дух: «Противисѧ плоть доухωви и доухъ плоти» [182](«Противится плоть духу, и дух плоти») [183]. Дух человека приобретает искажённое состояние, где теряет способность познавать духовные абсолютные основы, или «логосы», бытия. [184]Именно эти абсолютные онтологические нормы, а не видимая природа определяют происхождение человека и саму возможность его существования. Будучи через тело («кожаннъiѧ ризъi» [185]) привязанным к вещественному и конечному бытию, человек после «первородного греха» своими собственными средствами оказался не в состоянии достичь своего первоначального сущностного предназначения – совершить преображение собственного духа и плоти, а через них и всего видимого космоса. Поэтому для мира и было необходимо схождение в бытие Логоса в образе человека как высшей степени творения, чтобы через него содействовать возвращению утраченной связи с Абсолютом мира и самого человека. Воплощение Логоса как совершенного Абсолюта и совершенного человека воплощает вершину идеальности человеческого существования и всех его творческих сил [186].

Вне этих религиозно-нравственных начал, вне Христа, творчество, культура становятся средством власти тех, кто присвоил себе права на смыслы. Именно эти люди обеспечивают себе превосходство, определяя ложным образом духовные основы для большинства, утратившего подлинные цели (Ziellosigkeit). В результате вместо возвышенности духа мы имеем хаотическое вмешательство в наши души, совершаемое с жёсткой ловкостью и сноровкой, построенное на спекуляциях. Бессодержательность такого искусства ведёт к Ничто, соразмерному Ничтожному, где нигилизм и глумление над человеком достигают своего апогея. Смысл этого творчества – создание избытка собственной пустоты. В его бессмысленном нагромождении звуков и образов человек уже не слышит подлинные голоса власть имущих, а подчиняется приказам полномочных представителей от искусства, комиссаров с мандатами.

При описании смыслов современного творчества всегда надо иметь в виду, что, помимо претензии на некоторую художественность, это направление имеет ещё и манипулятивный аспект, созданный для управления людьми. Эта осознанная манипуляция служит только цели достижения выгоды для себя, применяя утонченные техники обмана и подлога. Кроме того, это искусство эмоционально отчуждённое, оно направлено не на истину, а на собственную выгоду, получаемую в процессе манипуляции. Искусство и творчество превращаются в обычные инструменты, с помощью которых можно быстро достичь желаемого результата. Это люди «без свойств», у них развиты только отношения. Человеческое бытие становится тлетворным, все лгут друг другу, никто не задумывается об Истине. Клевета стала добродетелью, а блуд, прелюбодеяние и незаконное обогащение выдаются за великие заслуги. Человек превращается в беспощадного хищника, желающего только денежного лихоимания и блудного удовольствия. На всё бытие мира распространяется тяжёлое марево духовной лжи. Где-то это смрадное болотное дыхание заметно менее – оно прикрывается внешним благополучием, бессовестной сытостью и духовным безразличием.

Под внешне привлекательными и красивыми личинами скрывается скопище самых низменных пороков и отвратительных страстей. Цена всему этому благополучию – «гроб отверст». Гробные, мёртвые останки и составляют сущность возлюбленного современными людьми цивилизованного мира. Этот «земной рай» навязывается как идеальное государственное и социальное устройство. Чем более человек самолюбив, горд и лжив, чем более он бессердечно и жестоко относится к другим, тем более он успешен в глазах общества. Немиролюбие, надменность и заносчивость сочетается с трусостью и предательством. Для получения собственного сиюминутного удовольствия предается и продается всё, что имело какую-либо ценность. В мире духовного обмана большинство людей из живых становятся мёртвыми, они истребили в себе Божественную душу. Поэтому люди живы только по видимости своего биологического образа, а в духовном смысле они «трупы мёртвые». В людях уже нет греха, сам порок их существо. В общем человеческом большинстве нет радости молитвы и преображенья. В нём даже нет греховной сладости падения, только лишь тупая растительная жизнь «животных без перьев». Жизнь современных людей скучна и убога, их радости глупы, а горести никчёмны.