Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Если подлинное бытие наполняется светом, исходящим от Престола Божия, «Престолы Ба свѣта невечерьнѧ», то наличное состояние сущего можно обозначить как неустойчивое совершенство. Поэтому задача любого творчества найти пути, чтобы свободно подняться, выйти из пределов тления и тем самым полностью исполнить абсолютный замысел о бытии. Цель и основной смысл творчества вне его самого. Отношение изменчивого бытия к Абсолюту предстает в виде неведомого влечения и стремления созданного к Создателю. Движение Логоса в мире порождает гармонию во всём многообразии бытийственных существ. Абсолютная воля является тайной для бытия, она отношение, направленность на другое, и нет ничего «другого» подлинного, кроме самого Абсолюта [167]. Отсюда любое творчество – это в своих началах прикосновение к этой неведомой тайне, где Абсолютная воля есть точка неуловимой связи между Бесконечным и конечным. В этом смысле абсолютные движения обнаруживаются творческими идеями вещей, их «словами» и «логосами», которые должен постичь человек.

«тако положи предѣлыъ твоя миръ… Посъiлаѧи слово свое земли, до скорости течетъ слово его. Дающаго снѣгъ свои тако волну, мглу тако пепелъ посъiпающаго… Послетъ слово свое, и истаетъ ѧ. дхнетъ Дхъ Его, и потекут водъi…» [168].

«Утверждает в пределах твоих мир… посылает слово Своё на землю, быстро течёт слово Его. Даёт снег, как волну, сыплет иней, как пепел… Пошлёт слово Своё, и всё растает, подует ветром Своим, и потекут воды…» [169].

Всякое феноменальное бытие имеет точку соприкосновения с Абсолютом: это его идея, его причина, его «слово» и цель, к которой оно устремлено. Идеи индивидуальных вещей содержатся в высших и более общих идеях, как виды в роде. Всё содержится в Логосе, предстающем как первоначало и конечная цель всего явленного. Бог Слово выражает Абсолютную волю, благодаря Слову появляются «всачсскда» [170](«всяческие») [171]феномены через Первого Ноумена (Духа). Логос существует как причинное Начало, но одновременно и как Конец всего существующего. Всё было сотворено Логосом, Который представляется абсолютным центром мира, истоком, откуда исходят творческие лучи.

Бог Слово помогает человеческому творчеству выйти из узких рамок замкнутой обособленности. Он позволяет увидеть окружающие предметы не как тёмные вещественные сущности, даёт возможность постичь за материальной неустойчивой оболочкой саму сущность бытия. Если искусство соединено со Словом (Логосом) то это помогает человеческой душе найти верные и свободные пути и прямое общение с Абсолютом. Слово предполагает в мире осмысленную раздельность предметно-объектной структуры, субъекта и объекта, предметной сущности [172], что позволяет измерить художественными средствами те силы, которые могут как возвышать, так и низвергать. Слово как бы изначальная предметная сущность, но сама сущность вещей не относится к природе Слова [173]. Тем самым творческая мысль направляется на такую вещь, которая «фигуры не имеет», поэтому и сам творческий подход должен быть не «овеществлённым», а художественно-религиозным.

Логос посредством творения вкладывает в бытие свой неизменный образ. Акт творения есть появление сущностной множественности в пространственно-временно́м воплощении. Через Абсолютное Слово мир становится тем, что он есть, получает «самость». Отсюда «приснобъiтiе» (вечное бытие) мира существует не в смысле вечного и предвечного бытия Абсолюта, а в смысле вечности бытия как самостоятельного явления и творения, созданного Логосом в абсолютном совершенстве.

Безликое и неясное бытие превращается, через данный Премудростью смысл в оформленное явление. Премудрость-Логос – это всецело необъемлемое, не имеющее образа и неописанное на языке любых понятий, но становящееся раскрытым и доступным. Явиться для объекта прежде всего означает быть чем-то самостоятельным, независимым от своих проявлений. Кроме того, это означает отличие внутри себя таким образом, что одна сторона оказывается более внутренней, другая же – более внешней, открывающейся, являющейся [174]. Отсюда центр тяжести подлинного творчества должен переместиться с внешней, видимой и одномерной, поверхности мира внутрь самой человеческой личности, она должна почувствовать себя микрокосмом, самоценной неделимой частью бытия.