Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Так как понятие Абсолюта (Парабрамана), действительно, — абсолютная тьма для любого сознания и о Нем нельзя ничего сказать, то здесь, очевидно, речь идет о Нечто ПОЧТИ Абсолютном (предшествующем АБСОЛЮТУ), в чем противоположности слиты воедино и уже не враждуют. Это может быть Семь в своем высочайшем состоянии, находящемся на границе Духовного Десять (Квадрата-Без-Формы). Это может быть той самой Окружностью, за которой — Высшее Три, Три-Единство, непознаваемая Высшая Триада. Но и она не есть Абсолют в смысле ТЬМЫ, находящейся ЗА белым кругом на черном фоне, который нарисован на первой странице КНИГИ ДЗИАН. Об этой Тьме, повторим еще раз, ничего сказать нельзя — все ограничит это Абсолютное нечто.

Николай Рерих. ТВЕРДЫНЯ ПЛАМЕННАЯ, Издание Всемирной Лиги Культуры, Нью-Йорк. Прижизненное издание. Под общим заголдвком я даю фрагменты из некоторых статей, вошедших в этот том собранйя сочинений Н. К. Рериха. (Где годы в книге проставлены, там они указаны наряду со страницами).

Лига Культуры — международная общественная организация, созданная в середине 30-х годов по инициативе Н. К. Рериха. В период Второй мировой войны Лига прекратила свою деятельность. Странно, что при организации Всесоюзного (теперь уже бывшего) Фонда Культуры были соблюдены традиции худших репрессивных времен: напрочь «забыли» и имя Рериха — автора Пакта по охране Культуры, и его «первородство» в создании Всемирной Лиги Культуры, и сокровенный символ, известный всему миру — белое полотнище с тремя кругами в Круге, — Знамя Мира, Знамя, девиз которого «Мир через Культуру».

Две первые международные конференции Пакта Рериха, предшествовавшие созданию международного союза по охране культурных ценностей, состоялись в г. Брюгге (Бельгия) в 1931, 1932 гг., а затем третья — в Вашингтоне в 1933 г. Конференции завершились подписанием Пакта 21 государством американского континента в Вашингтоне 15 апреля 1935 г. (В 1954 г. его подписали уже 39 стран мира). Н. К. Рерих не'присутствовал при этом, т. к. находился в экспедиции в Монголии. Знамя Мира, Знамя Культуры было освящено в соборе «Святой Крови» г. Брюгге.

Кроме художественной Академии, Н. К. Рерих закончил и юридический факультет Петербургского университета.

Распространение лжи, клеветы и других порочащих кого-то сведений.

Как известно, на тайном ужине, имевшем чисто символический смысл, с древним ритуальным преломлением хлеба было использовано как символ, не более, и виноградное вино. Но склонные к порокам люди, приняв христианство, даже из этого сокровенного действа, вызывающего возвышенные чувства и тревожную тоску в сердце, предчувствующем беду, даже из святынь могли делать адвокатов своей развращенной природе. Неужели никто не знает об отцах церкви — пьяницах и развратниках? А ведь эта порочность появилась не вчера. Апостол Павел с самых ранних дней христианства укорял, например, Коринфскую Церковь за то, что оии превращают «святую вечерю» в удобный предлог для пьянства и разврата (I КОРИНФЯНАМ, V, 1). Но если бы только коринфяне пили русскую водку, французский коньяк, американское виски, молдавское вино и баварское пиво… По сей день очень многие церковные служители не видят в «христовом вине» именно символа и собственным примером совращают массу людей, увеличивая в человечестве число пьяниц и алкоголиков и, естественно, число их дегенерироваиных потомков (олигофренов различных степеней вплоть до полных идиотов). Но если оправдывая собственный порок, постоянно кивать на Христа, мол, видите, Он ведь пил вино, потому, мол, и нам можно, — если ие принять вино на Тайной Вечере только как символ, то не нужно длинных споров о том, что такая «кровь Христа» может лишить человека человеческого облика, лишить рассудка и, в конце концов, убить и тело его, и душу. Но вино в тех количествах, которое поглощено и поглощается человечеством, не знающим ни в чем меры, есть, скорее всего, не что иное, как кровь Дьявола. Именно он, но не Христос, пытается лишить человека рассудка. Ни один Светлый Учитель никогда не будет стоять рядом с человеком, «благоухающим» вином (тем более со священником-выпивохой); Христос никогда не обратит свой взор на храм, в котором каждая проповедь заканчивается рюмкой (а то и бутылкой) алкоголя.