Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Е. П. Блаватская сообщает, что в буддизме и христианстве насчитывается… 51 пункт (!) абсолютных совпадений в вероучениях, и, чтобы не перечислять их, отправляет своих английских читателей к труду доктора Инмана «Ancient Faith and Modern» («Древняя и современная вера», стр. 237–240). Русские читатели до сих пор лишены возможности познакомиться со столь интересной и лолезной для беспредрассудочных христиан (в том числе и священнослужителей) научной работой. Только в 4-х пунктах буддизма и христианства (но не истинного Учения Христа!) замечены расхождения, причем принципиальные. Так, например, доктор Инман пишет, что «буддисты считают, что все, что противоречит здравому рассудку, не может быть истинным учением Будды». А «христиане примут любой вздор, если он будет провозглашен Церковью как дело веры». Буддисты не верят ни в какое прощение грехов, кроме как изжития их, принятия наказания за каждое зло и воздаяния, вознаграждения пострадавшей стороне. Христиане считают, что их грехи искупает пролитая кровь Христа. И это несмотря на то, что буддийское учение о карме четко отражено в Новом Завете, в Учении Христа. (Например, в Евангелии от Матфея, гл. 7 (2): «Какою мерою меряете вы, такою мерою вам отмерится». Встречаются в Евангелиях и другие многочисленные примеры буддийской концепции о карме).

ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ, Пт., (от 11.12.37).

Все предавшие Иисуса, преследовавшие его, насмехавшиеся и издевавшиеся, кощунствовавшие, требовавшие казни, судившие и распявшие Великого Учителя, все, кто мог помочь, ио не помог, кто мог сказать слова в защиту, но не сказал — все эти люди, проходя из жизни в жизнь, из народа в народ, через века повязаны одной причинно-следственной кармической цепью. В нее включены и те, кто сознательно (или бессознательно) исказил, затемнил, применил, сообразуясь с той или иной выгодой, Единое Универсальное Учение Великих Душ (Махатм), которое вновь было оповещено миру через Иисуса Христа. Доля этих людей (и всех, кто связан с ними общенародной, общеродовой, общесемейной, общерелигиозной кармой) очень сложна и тяжела. Ибо зло, преследования, казни будут находить их, где бы ни воплотились эти души. Пока их «грех не будет изжит полностью, он будет тянуться за ними до тех пор, пока не установится кармическое равновесие, нарушенное злым умыслом. А обратный удар очень тяжел, особенно если злая воля была направлена в энергию невероятной напряженности, если зло было направлено в ауру, в которой нет подобных вибраций, а потому они не могут быть ассимилированны. Обратное движение автоматически отброшенного зла несет с собой следствие, называемое обратным ударом. Если случилась с нами неприятность или беда, не будем в отчаянии кричать о несправедливости судьбы или Бога, или людей. Спросим только себя: «За что? Что же такое сотворили мы в прошлой жизни, что несчастья валятся на нас?». Но одновременно не будем путать несчастья с естественными трудностями, необходимыми для напряжения нашей энергии, без которого невозможно продвижение вперед.

Генри Олькотт — полковник американской армии, участвовал в борьбе за освобождение негров, был адвокатом и корреспондентом одной из влиятельных американских газет. После встречи с Е. П. Блаватской Г. Олькотт стал ее последователем и преданным другом. После основания Е. П. Блаватской в США Всемирного Теософского Общества в 1875 г. стал его пожизненным президентом. С 1894 г. жил в Индии в Адьяре. Умер в 1907 г. Автор многих теософских статей и книг.

Евангелия, признанные церковью как боговдохновенные, в отличие от многих других, не боговдохновенных, а потому не включенных церковью в Новый Завет. Эти евангелия, или благовествования, у ранних христиан назывались апокрифическими (т. е. тайными).

Т.к. выучить молитву было проще, чем научиться читать, как это умел делать Господь и епископы Константин и Сабиний. — Л. Д.

За 1877 лет со дня рождения Христа убито его именем было 50 млн. человеческих существ, а за 150 последних лет в войнах и репрессиях христианских стран — более 100 млн.! Кто же посмеет после этого утверждать, что усилия христианских церквей и догм не напрасны, — ведь грех стал нормой жизни?

Общедоступные справочники дают сведения лишь на 1970 г. (Советский Энциклопедический Словарь, изд. «Советская энциклопедия», М., 1980 г.). А Философский Энциклопедический Словарь того же издательства, изданный в 1989 г., вообще убрал со своих страниц слова и «клерикализм», и «иезуиты», и «инквизиция», как будто бы это далеко ушедшие понятия. Но зато «классовой борьбе» отведено… полторы страницы (!) мелкого шрифта. Быть может, осторожный (или уже наученный горьким опытом) ученый совет вдруг увидел в методах работы иезуитского Ордена очень уж знакомые силуэты? И не захотел нарываться на неприятности?