Николай Кузанский - Сочинения в 2-х томах. Том 2

Эригена. О раздел, природы III 17 слл.

Вставлена маргиналия Николая к началу «Разделения природы» Эригены.

О воображении Прост, об уме 8, 115; О вид. Бога 22, 98; Бер. 31, 52.

Но у Дионисия небесную иерархию образуют, в порядке восхождения, ангелы, архангелы, начала, власти, силы, господства, престолы (троны), херувимы, серафимы.

О покое в движении Уч. незн. II 3, 106.

О теперь во времени — там же. О душе (уме) как понятийной (уподобительной) свернутости Прост, об уме 4, 75 и прим. 15.

Пять универсалий (Порфирия) — род, вид, различие (видовое), особенность (необходимое свойство), акциденция (привходящее свойство).

I, 38, прим. 25.

XIV 24.

См. «О неином» 10, 40 и прим. 19.

Об этих силах души Б ер. 4 и прим. 6; 8.

Стремление к знанию отождествляется с целью стремления, богом как вложившим его в душу.

См. прим. 34; О возм.-бытии 37 и прим. 29.

1 Иоан. 3, 2.

О чувстве разумной души II, 101, по Деян. 17, 27 («дабы они искали Бога, не ощутят ли Его»).

См. Бер. 27, 43 и прим. 47.

Это — применение «прогрессии, исчисляемой десяткой», к универсуму, намеченное в Предп. II 7, 111.

Вывод из Рим. 13, 1; 1 Кор. 15, 23.

II, 63 слл.

Т. е. не найти более простого числового символа порядка, чем 1, 2, 3, где (1+3) : 2=2 и т, д. Здесь и дальше ср. Платон. «Тимей» 31b — 32с.

См. О предп. I 4, 13 и прим. 14.

Т. е. исхождение прогрессии делает ее уже упорядоченной (вторичной), но, с другой стороны, обязательно обеспечивает ей какой-то порядок.

Поскольку из простейшего порядка Троицы порождаются порядки-прогрессии 1 — 2 — 3 — 4, 4 — 5 — 6 — 7, 7 — 8 — 9 — 10, охватывающие универсум, см. II, 104 и прим. 39.

Прост, об уме 6; О предп. I 2, прим. 5 — 9.

См. I, 29 и прим. 19.

Ср. О вид. Бога 1; Охота за мудр. 26, 77.

Матф. 13, 52 («книжник, наученный Царству,..»).

Матф. 22, 20-21.

См. О возм.-бытиа 53, прим. 44; Кол. 1 , 15 — 16.

См. I, 57 и прим. 40.

Живое зеркало — см. О богосын. 3, 65 слл.

Не только выше, но и в Прост, об уме.

Этот меморандум, предназначавшийся, вероятно (судя по 9, 25), для Петра Эркленца, секретаря кардинала, священника с 1464 г. (см. О верш, созерц. 1), написан после «Игры в шар» (ср. 12, 37). Но может быть, он вообще последнее из написанного Николаем, потому что здесь (10, 29 слл.; Эпилог, 45 слл.) походя упоминается новейшее «имя Божие» posse («возможность», «могущество»), введенное лишь в «Вершине созерцания».

Ср. «О даре Отца светов» 4, 108.

Этимология Адама — явно по Иерониму.

О даре языков см. Возм.-бытие 37, прим. 29.

Ср. О сокр. Боге 14, Об иск. Бога 1, 20, Охота за мудр. 6, 15: зрение там описано как вполне бесцветное.

Невероятная быстрота — чувственного восприятия. О переходе от слитного к детальному — Аристотель. Физ. 11.

Ср. Бер. 20, 28 и прим. 33.

Черпают питание — см. О предп. II 8, 114-116.

Пять универсалий — см. «Игра в шар» II, 93 и прим. 29; четыре добродетели — целомудрие (благоразумие), мужество, воздержание, справедливость.

См. Об иск. Бога 1, 24 и прим. 6.

Ср. выше 6, 16 я прим. 8.

О природном и внутреннем движении — Уч. незн. II10; ср. Аристотель. Физ. II 1.

Раймунд Луллий (ок. 1235-1315), которым Николай увлекся (возможно, через Эймериха де Кампо) не позже 1428 г. (когда он сделал выписки из «Книги созерцания»).

Иоан. 1, 3.

Ср. это место с гимном премудрости (Слову) в Прост, о мудр. I, 9.

Характерным образом слово как речь «максимизируется» до Слова-бога.

Не имеет имени — см. «Игра в шар» I, 47 и прим. 33; г иле — «О неином» 9, 33 и прим. 12.