Николай Кузанский - Сочинения в 2-х томах. Том 2

Ср. Мет. IV 5, 1010b 30-35.

Письмо VII 340 cd; «Федон» 64a.

Концовка в списке Ma: «Кончается берилл, через который можно видеть Бога и все божественное».

Вероятная дата написания — вторая половина февраля 1460 г., когда Николай опять уединился в Бухешдтейие. Иоанн, аббат монастыря св. Иустииа под Римом (Дзкованни Андреа деи Бусси, 1417-1475), с 1458 г. был секретарем в постоянном сопровождении Николая, к декабрю 1462 г. переписал для него Диогена Лаэрция (ср. Охота за мудр. 1); епископ с 1464 г., библиотекарь и секретарь Сикста IV, он вместе с кардиналом Торквемадой основал в Субиако около Рима первую итальянскую типографию (1465), исполняя «постоянное желание славной и достойной неба души Николая Кузанского, чтобы это возникшее в Германии искусство было перенесено в Рим». Бернард Крайбургский, доктор канонического права, был секретарем архиепископа Зальцбургского.

Перевод А. Ф. Лосева (1937) сверен Ю. А. Шичалиным.

Рим. 1, 20. Дальше 2 Кор. 4, 18.

Видимое временно — 2 Кор. 4, 18.

См. прим. 6. Ср. Об уч. незн. I 2, 5; III 2, 190; Об иск. Бога 3, 46; Охота за мудр. 13, 34.

Создать из камня человека — Лук. 3, 8; 12, 25.

Втор. 7, 21; Пс. 47, 2; Иоан. 10, 29.

Quae est оmnе id, quod esse potest. Об этой формуле — «Берилл», прим. 25.

См. Об уч. незн. I 10, 29; 11, 31; 24, 79; О предп. II 17, 175; О богосын. 2, 57; Верш, созерц. 9.

Иоан. 1, 4 («в Нем была жизнь...»). Ср. ниже 61 («сущность... жизненно») .

«Я Бог всемогущий» -Быт. 17, 1.

Ego sum qui sum. Исх. 3, 14.

Или: «бытие», ego sum entitas, при тексте септуагинты ego eimi ho on. Греч, on связывается с бытием (и единством, см. Об уч. незн. I 8, 22) по Тьерри Шартрскому (Комментарий... II 22): «Единство — как бы естинство (onitas), от греческого on, что значит бытие (entitas)».

Formata fide. См. Об уч. незн. III 11, 250.

Премудр. 7, 24; 8, 1; Пс. 18, 5; Евр. 4, 12.

Аристотель. Физ. VIII 5; Мет. XII 7; Боэций. Филос, утешение III m. 9, 3 («недвижим пребывая, все движешь собою»); Фома. Сумма теол. I q. 2 а. 3 (первое доказательство бытия бога).

О предп. I 6 и прим. 24; Бер. 10, 11.

См. «Берилл» там же; Прокл. Теол. Платона II 1; Дионисий, О мистич. теол. 5.

Место бога--Ис. 66, 1; Пс. 138, 8; Иер. 23, 24. Утверждают и то и другое-Эригена. О раздел, природы V 31. Пи то ни другое — Августин. Кн, LXXXIII вопросов, вопр. 20. О принятии всех мнений см. Верш, созерц. 14-16.

Букв, «прыжке». Ср. «Игра в шар» II, 88.

Ср. Дионисий. О мистич. теол. 1, 3; Об уч. незн. III, 263.

Ср. с прямым и косым движением, которое демиург сообщает небесным сферам в «Тимее» 38е.

Представление о зодиаке как «круге жизни» (ср. Комп. 13, 43) идет, возможно, от Макробия (Коммент. на «Сон Сципиона» I 19, 23 в сравнении с 21, 16: солнце и луна, источники чувственной и вегетативной жизни, ходят по зодиаку). Средние века стали понимать зодиак не от dzoidion «животное», а от dzoe «жизнь» (Гонорий Августодунский . Образ мира I 91).

Ср. Об уч. незн. I 6, 16.

Там же II 8, 136; О вид. Бога 15, 62.

Прозревший не мог объяснить — Иоан. 9. Не оставлен ни один из верующих — Втор. 31, 6; Ис. 41, 17; О даре 5, 119; О вид. Бога 4, 10.

Сотворит обитель — Иоан. 14, 23. Ср. Гомилия 165: «Живущий в любви живет в Боге, и Бог в нем; есть совпадение в этой жизни святого в Боге и жизни Бога в святом».

Ср. Гомилия 268: «Бога надо понуждать не искушением, а молитвой; и здесь явно некое совпадение противоположностей, то есть что моление становится понуждением»; Экхарт. Гомилия 22 (DW I 385): «Мне подумалось, пока я шел сюда, что человек... может понудить Бога... Если человек смиряется, то Бог не в силах воздержаться от своей собственной благости».

Веки сотворил — Евр. 1, 2. Христос восполняет — Ефес, 1, 23, ср. Уч. незн. III 6, 218-219.

Об уч. незн. III 1, 248; «Игра в шар» I, 35.

Деян. 2, 1-13; ср. Комп. 3, 6. Причастность к божественному искусству, «познание нашего сотворения»-тема диалога «О богосыновстве»; см. также «Игра в шар» II, 101-103.