Имеется в виду не только шероховатость площадки, см. ниже о «влиянии».
Ср. Об уч. незн. II 1, 91; 94.
Подразумевается, что много абсолютно равных радиусов (как и вообще фигур, вещей) не может быть. См. I, 9; О возм.-бытии 60 и прим. 46.
О неразмножимости точки · — II, 84 слл.; Уч. незн. II 3, 105.
Ср. Прост, об уме 9, 119 — 122; Бер. 17.
Меркурий — Гермес Трисмегист.
О круге-вечности — Уч. незн. I 21, 63.
Мир от вечности — ср. II, 87.
См. О возм.-бытии 3, прим. 2.
Варух 3, 32 («вечные времена») .
Пс, 113, 11; 134, 6; Иона 1, 14 и др.
Об уч. незн. II 13; О даре 1, 93.
Т. е. сосредоточиваясь на теле.
Путем «разрешения», см. О даре 4, 72 слл.
Ср. Об уч. незн. II 4, 115.
Возникновение, уничтожение, увеличение, уменьшение, превращение и перемещение (Аристотель . Катег. 14).
О составе души — Уч. незн. II 9, 145 и прим. 55; Прост, об уме 7, 97 и прим. 38.
Иоан. 11, 25.
См. «О неином», прим. 49 («Бог есть дух »).
Т. е. сущности, которая у единства троична, см. Об уч. незн. I 10, 27 слл.
Это общее положение Школы (см. «Книга о причинах» VIII (IX) 82) идет от Аристотеля, Мет. I 3, 984b 15 — 18.
См. «О неином» 10, 37 и прим. 15.
«О душе» II 3, 414b 19 слл.
См. Об уч. незн. II 10; Прост, об уме 13.
О самодвижении духа I, 22 слл.
См. Прост, о мудр. I, 23 и прим. 24.
О сложной (определившейся) необходимости Уч. незн. II 7, 129; 9, 142 и прим. 42; Прост, об уме 7, 97.
См. Об уч. незн. II 7, 129 и прим. 42.
См. Об уч. незн. I 2, 5 и прим. 11.
Об уч. незн. II 12, 169; О предп. II 13 — 14; Прост, об уме, особ. гл. 4; 7; 13; 15.
Ср. Об уч. незн. I 8, 132; Охота за мудр. 12, 31. Антично-средневековая материя оставалась неопределимой по определению.
О трех причинах в боге — Охота за мудр. 8, 22.
Не говорит ли это место о том, что «Вершина созерцания» была уже написана или по крайней мере задумана?
Ср. Иоан, 14, 2.
Ср. I, 6 и прим. 4.
Гал. 2, 20.
Ср. Прост, об опытах с весами 167 — 168.
См. I, 40 и прим. 29
Там же.
Об Альбрехте III выше, с. 447.
О единице как наименьшем Уч. незн. I 5, 13 — 14.
Ср. Платон. Софист 237d.
Иоан. 11, 25; 14, 6 («путь, и истина, и жизнь») .
См. I, 16 и прим. 9.
Еф. 3, 15 («от Которого именуется всякое отечество») .
Иоан. 10, 1 и выше прим. 3.
На десятке кончается число — см. Предп. I 3.
См. I, 51 и прим. 36.
См. Об уч. незн. III 12, 260 — 262.
См. об уч. незн. III 8 и «О согласии веры».
Число есть различение — см. Прост, об уме 6, 93 — 96.
Девять хоров — ср. О предп. I 13 («множества»).
Ис. 9, 6 (в пер. Семидесяти).
Т. е. они не ждут ни развертывания вещей во времени, ни их сущностного (природного, см. Уч. незн. II, прим. 27) развертывания.
Ср. Экхарт (Парижск. вопр. 1, 4): «Мне теперь представляется не так, что [Бог], поскольку есть, постольку понимает, а поскольку он понимает, постольку он и есть... Его понимание — основа его бытия».
К раскраске кругов см. Предп. I, прим. 32; к названиям цветов — II, прим. 23.
О четверице см. Предп. I 3, 10 слл.
К понятию случающегося — Об уч. незн. II 2.
Т. е. способность неотмыслима от неосуществившихся возможностей .
Бытие единит и связует · — Уч. незн. I 8 — 9.
Мудрец — скорее всего, Гермес Трисмегист, но так же говорили Плотин, Эригена, Экхарт.
О ступенях бог-точка-величина Уч. незн. II 3.
Читать дальше