Виталий Самойлов - Иная Весть

19. Эти потоки равномерно протекают по ступеням образования онтологической иерархии.

20. В них последовательно кристаллизуется онтологическая активность немотивированного тока инерции.

21. Первичный поток – это минеральное царство неорганической материи.

22. Здесь энергетический ток вселенской инерции выражает себя непосредственным обнаружением правящего им изначального безумия.

23. Вторичный поток – это растительное царство органической материи.

24. Здесь образуется циркулирующий ритм диалога существования и гибели.

25. Третичный поток – это животное царство органической материи.

26. Здесь псевдореалия рода впервые обретает себе определенный онтологический статус.

27. Четверичный, финальный поток – это человеческое царство органической материи.

28. Здесь окончательно дает знать о себе принцип индивидуализации, выражаемой разумным существованием.

29. Стержневой подоплекой существования, как глобальной иллюзии, является вселенский мираж.

30. За это говорит уже то, что именно устремленность к неизбежной погибели являет собою наиболее очевидную траекторию существования.

31. Таким образом, всякого рода наличность управляема инстинктом онтологической обреченности.

32. Именно через этот инстинкт непосредственно выражает себя закабаляющая энергетика чистой инерции.

33. Низшие уровни онтологической иерархии порабощены этой энергетикой самым безвыходным образом.

34. Уже на третьем, животном уровне миража псевдореалия рода становится самодовлеющим фетишем.

35. Объяснение этому кроется в том, что инстинкт обреченности, правящий существами, является связующим моментом их объединения в коллективную общность.

36. Несмотря на это, иллюзия все же здесь выражена менее утонченным и коварным, а потому еще элементарным образом.

37. Иллюзия вообще не имеет свойства выражать себя непосредственно.

38. Неизбежностью погибели фиксируется лишь только онтологическая тщета.

39. Сама же иллюзия заключает в качестве своей глубинной природы именно абсурд.

40. Абсурд состоит уже в соблюдении какой бы то ни было серьезности в отношении фикции рода.

41. Ибо благодаря ей игнорируется включение онтологического статуса индивида в неисповедимость тотального произвола.

42. Существование вообще есть как бы гротескная усмешка погибели надо всеми существами, вовлеченными в инерцию наличного бытия.

43. Псевдореалией рода декларируется противовес этой усмешке, дающий в контрасте с нею абсурд.

44. Абсурд воплощает в себе дурную бесконечность инерции, оседающую миражом в псевдореалии рода.

45. Именно на человеческом, финальном уровне миража глобальной иллюзией приобретается наибольшая отчетливость самовыражения.

46. Гипнотическая убедительность иллюзии фиксируется здесь доминантой псевдореалии рода над индивидами в формате архетипической гегемонии.

47. Эта гегемония ознаменована не иначе как диктатом коллективного псевдосознания.

48. Коллективное псевдосознание начинается с поголовной мистифицированности иерархическим превосходством разумного существования.

49. В самом же деле, занятая этим видом существования позиция в онтологической иерархии не выражает его подлинного значения.

50. Ибо неизбежностью гибели стихия изначального безумия создает негативную основу безликого равенства друг перед другом всех воплощенных существ.

51. Таким образом, самое существование оказывается генерированным гибелью, как отражением его дефектности.

52. Диктат коллективного псевдосознания также дает знать о себе через гипнотическую убедительность архетипической аналогии.

53. Архетипическая аналогия – это призрачный фантом общности существ по критерию их видовой принадлежности.

54. Только благодаря нему псевдореалия рода обращается в непроходимый капкан архетипической тюрьмы.

55. В призрачности этого фантома как раз и состоит принципиальное основание несвободы вовлеченных в сновидение вселенского разума существ.

56. Далее, коллективное псевдосознание осуществляет свой диктат фикциями архетипического фетишизма.

57. Их фундаментом служит доминирующая над индивидами детерминистская чума наследственности.

58. В соответствии с ней выстраивается программа безусловного приоритета общего перед частным.

59. Архетипический фетишизм имеет вообще тройственное измерение.

60. Первичное измерение – это фикция генетической памяти с вытекающим из нее культом предков.