Виталий Самойлов - Иная Весть

22. Забота является, по сути, ничем иным, как замещением данного инстинкта.

23. Весь парадокс заботы заключается в том, что посредством включения в нее разумное существо минует в повседневном режиме переживание своей обреченности.

24. Наряду с этим, именно заботой аннулируется чистота переживания здесь и теперь .

25. Включенность в заботу активизирует в разумном существе интуирование опосредованных причинностью пространственно-временных отношений.

26. Таким образом, погружение в заботу производится через обусловленность причинно-следственным диалогом.

27. Относительно разумного существа он функционирует по системе вызов-ответ .

28. Привычный круг обусловленности размыкается страхом.

29. Не следует смешивать страх с боязнью.

30. Боязнь органически подспудна самой заботе.

31. Она дает знать о себе через нежелательность какого бы то ни было упущения в режиме повседневности.

32. Страх же активизирует инстинкт обреченности.

33. Именно благодаря страху неумолимость гибели становится предметом переживания.

34. Гибель сама по себе пребывает вне актуального переживания.

35. Поэтому данное в страхе переживание гибели протекает исключительно опосредованным образом.

36. Первичным измерением данного переживания предстает гибель другого .

37. Гибель другого активизирует в разумном существе настороженность именно ввиду гипнотической убедительности аналогии себя и мира.

38. Вторичным измерением данного переживания предстает наличие угрозы.

39. Именно угроза актуальному наличию разумного существа наиболее действенно стимулирует в нем инстинкт обреченности.

40. Оборотной подкладкой этого инстинкта является подозрение о собственной ничтожности.

41. Боязнь призвана всегда и только к затмению этого видения.

42. Разумное существо, как охваченное боязнью, находит оправданным свое доверие к миру и аналогичной ему воплощенности себя самого.

43. Можно сказать, что единственно поддерживающим онтологическое доверие условием как раз и является боязнь.

44. Элементарное объяснение этого обстоятельства кроется в том, что разумное существо неизбывно гипнотизировано неумолимостью причинно-следственных связей.

45. Во всем происходящем им видится радикальная необратимость.

46. В самом же деле, ходом развития любой ситуации предусмотрены множественные вариации ее возможного разрешения.

47. Разумное существо находит себя обездоленным относительно данных возможностей.

48. Ввиду этого подлинно необратимой, а потому безвыходной является разве что невозможность для разумного существа быть не иначе как воплощенным.

49. Изнаночной подоплекой этой безвыходности является неминуемость гибели.

50. Таким образом, подлинный смысл онтологической ситуации разумного существа раскрывается лишь в принципе иронии.

51. Ирония решительным образом высвечивает безосновательность выказываемого разумным существом онтологического доверия.

52. Фундамент иронии основан на беспощадном гротеске.

53. Гротеск зиждется на контрасте безвыходности с движущим разумным существом чувством серьезного.

54. Ибо только в непререкаемой серьезности выявляет себя неадекватность мировосприятия, составляющего для разумного существа некую норму.

55. Ирония угадывает настоящую подоплеку действительности в сугубо игровом характере происходящего.

56. Это означает, что ирония в первую очередь направлена на упразднение основательности какого бы то ни было ожидания.

57. В ожидании разумное существо апеллирует к раскрытию смысла своей ситуации через последовательное выявление в происходящем дотоле скрытых возможностей.

58. Инстинкту миропорядка свойственно усматривать в действительном обнаружение всей несоизмеримой полноты сферы возможного.

59. Этот инстинкт находит в происходящем не что иное, как гарантированное выполнение неумолимостью причинно-следственных связей якобы произведенного ею обещания.

60. Поэтому инстинкт миропорядка тесным образом сопряжен с видением безусловного преимущества существования перед гибелью.

61. Чувство серьезного прививает разумному существу наблюдение себя заведомо защищенным от столкновения лицом к лицу с финальным проигрышем.

62. Оправдание данному наблюдению оно обретает в исключении из сферы действительного стихии игры.

63. Таким образом, все происходящее видится ему размеренно функционирующим ритмом выполнения того, что якобы ему посулено самим фактом соглашения с миром.