Сергей Шиняев - Искусство потерянного следа. Ушу Мицзун-цюань

в) Держание с последующим подниманием

Б атакует аналогично предыдущей форме. А поднимает шест обеими руками перед собой, отражая удар оружия противника. При этом левый конец шеста А смотрит влево вперед вниз, а правый назад вправо вверх (рис. 166).

Отразив атаку, А разворачивается на 180 градусов влево. Левый конец не меняет своего положения, правый конец наносит поднимающий удар в солнечное сплетение Б (рис. 167).

г) Держание с последующей рубкой

Б атакует также. А в правосторонней сюйбу поднимает шест обеими руками вперед вверх так, что правый конец смотрит вперед вправо и немного вниз, а левый назад влево и вверх. Тем самым А отражает удар противника (рис. 168).

А , переходя в гунбу, уводит правый конец шеста под левую подмышку, а левым концом наносит рубящий удар по рукам противника (рис. 169).

13. МЕТОДЫ ЗАЩИТЫ ОТ ПРИЕМА ЛУНЬ С ПОСЛЕДУЮЩЕЙ КОНТРАТАКОЙ

а) Отступление с одновременным маханием

Б , наступая вперед и переходя в правостороннюю гунбу, наносит маховый удар левым концом шеста сверху вниз в голову А , держа шест правой рукой. А хватает шест левой рукой за правый конец и, держа его обеими руками маховым движением вверх наискось вправо отбивает удар Б (рис. 170).

Б продолжает атаку. Левый конец его шеста, описав окружность слева от тела, вновь наносит удар вперед сверху вниз в голову А.

Тем временем левым концом своего шеста А также описывает окружность, но справа от корпуса и встречает оружие противника маховым ударом вперед снизу вверх (рис. 171).

б) Держание с последующим приемом юнь

Б начинает атаку аналогично предыдущему случаю. А поднимает обеими руками шест вперед и вверх, отражая удар противника (рис. 172).

Не задерживаясь, А опускает левый конец шеста вниз, а правый поднимает вверх нанося удар гай фа в голову Б (рис. 173).

Далее А ведет правый конец шеста вправо вниз, заводя таким образом шест за спину (рис. 174).

Подробно осветив технику школы Мицзун-цюань и ее боевое применение, нельзя не остановиться на вопросах правильного питания, организации тренировок и образа жизни адепта ушу.

Та или иная диета создавалась во все времена применительно к месту проживания, образу жизни, культурным, кастовым и этническим особенностям людей, поэтому было бы неверно навязывать современному человеку, проживающему в Восточной Европе, диету средневекового китайского адепта ушу. Это невозможно хотя бы потому, что многие из продуктов питания, входивших в рацион китайцев, просто невозможно приобрести. Поэтому я остановлюсь на максимально приемлемой диете, соответствующей проживанию на Восточноевропейской равнине.

Адепт Мицзун-цюань должен питаться разнообразно, качественно и часто, но понемногу. Это самые важные правила питания занимающегося.

Разнообразно и качественно — это значит, что организм должен получать все витамины, белки, жиры и углеводы. Из мясных блюд наиболее приемлемы мясо птицы и рыбы, особенно морской. Мясо птицы лучше всего употреблять в обед в вареном виде. Рыба хорошо помогает организму в восстановлении после тяжелых физических и психологических нагрузок, она также полезна в вареном и жареном виде. При этом соль, перец и другие приправы следует свести к минимуму.

Особое предпочтение занимающиеся ушу отдают овощам: капусте, моркови, помидорам, фасоли. Полезны также лук, чеснок, кукуруза, сладкий перец, свекла, горошек, белые грибы.

Из масел следует употреблять только растительное подсолнечное, из молочных продуктов сыр, творог, брынзу.

Не стоит забывать об орехах и изюме. Из фруктов полезны цитрусовые, бананы, вишня, черешня, клюква, земляника, черника, яблоки, черноплодная рябина. Кислые яблоки и черноплодную рябину желательно употреблять в тертом виде, смешав с небольшим количеством сахара.

Важную роль в питании следует уделять зелени — петрушке, укропу, кинзе и другим видам.