Шри Чандра Свами Удасин - Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Сядьте со скрещёнными ногами и молитесь, как было указано выше. Выберите имя Бога или мантру, которая вам больше по вкусу согласно вашей вере. Было бы лучше, если бы вы получили это имя или мантру от святого, достигшего Богореализации или близкого к освобождению, согласно правилам и предписаниям, необходимым для посвящения, и с соответствующими наставлениями, ибо такое имя или мантра будут уже достаточно сильно заряжены и их будет легче повторять. Закройте глаза и мысленно повторите имя или мантру в сердечном центре – анахата-чакре. Не допускайте, чтобы это повторение стало механическим. Позвольте части вашего сознания быть занятой слушанием звучания имени или мантры, в то время как другая часть пусть одновременно повторяет эту мантру мысленно. Это позволит вам слышать мантру и, таким образом, ваш ум не будет отвлекаться. Когда ум начинает блуждать, ментальное слушание мантры сразу прекращается, и это мгновенно позволит вам осознать тот факт, что ваш ум стал беспокойным; вы сможете вновь собрать его и сконцентрировать на выбранном вами объекте созерцания. Таким образом, этот способ слушать имя или мантру одновременно с произнесением его или ее мысленно может вам значительно помочь в процессе концентрации. Эта техника должна использоваться лишь тогда, когда вы сидите в одной и той же позе и занимаетесь исключительно практикой джапы.

Другой метод рецитации джапы заключается в глубоком чувствовании значения мантры, которую повторяешь мысленно. Этот метод требует глубокой преданности избранному идеалу и подразумевает памятование Божественного. Этот метод можно практиковать, сидя в тишине в определённой медитативной позе или же занимаясь своими повседневными делами. При этой практике важно повторять мантру с нежностью, как бы на языке любви и высоких чувств. Но если ищущий не может спонтанно сконцентрироваться на значении мантры и полностью погрузиться в неё, тогда лучше просто слушать её про себя, как это было объяснено выше. Практике джапы надо посвящать как минимум один час ежедневно.

После искренней и непрерывной многомесячной практики, совершаемой с полной верой и сосредоточением, сила мантры сама станет проявляться и ум, очарованный этими божественными вибрациями мантры, самопроизвольно направится к сердечному центру. Тогда придут и духовные опыты. Божественная сила, заключённая в мантре, хранит вас, и по мере углубления вашей практики надёжно и безопасно ведёт вас, как бы крепко держа за руку, к более высокому духовному уровню и в конечном счёте приводит на высочайшую вершину, где ваш путь заканчивается.

Сядьте в привычную для вас позу – асану – и молитесь Богу, как было описано выше. Потом в течение пяти-десяти минут займитесь сознательным глубоким дыханием как опорой, или пранаямой . Выберите идею, которая имеет для вас непосредственное отношение к Богу, например, такую, как «освобождение», «спасение», «отношения между Богом и миром», «отношения между миром и индивидуальной душой – дживой », «природа Бога», или любую иную, сосредоточьтесь на ней так глубоко, чтобы всё остальное перестало бы для вас существовать. Очень хорошим и полезным предметом для медитации может быть размышление о преходящей природе всех мирских вещей и состояний, подверженных исчезновению и уничтожению, так как это помогает отвлечься от всех временных привязанностей и влияний. Постепенно, по мере сосредоточения ума, последовательность взаимосвязанных мыслей кульминирует в одну-единственную идею (или чувство), связанную с Богом, которая занимает весь ум, что приводит к тому, что исключаются все другие мысли и идеи, и концентрация на этой одной идее становится такой глубокой, что охватывает целиком всё ваше существо.

Если кого-то больше привлекает более абстрактная интеллектуальная идея, такая, к примеру, как: «Я – Дух, что за пределами тела, чувств и ума, не затрагиваемый ими, бессмертный, вечно чистый, вечно свободный», тогда внимание должно фокусироваться в аджня-чакре, в точке между бровями. Этот метод концентрации на одной божественной идее, метод, которому посвящаешь себя целиком и полностью, который практикуешь регулярно на протяжении долгого периода времени, в конце концов приводит к состоянию савикальпа-самадхи, в котором полностью перестаёшь осознавать своё физическое тело. В этом состоянии интеллектуальное знание, заключённое в этой божественной идее, трансформируется в реальный внутренний опыт. Тем не менее при этом типе самадхи тройственность познающего, познавания и познаваемого всё еще продолжает существовать.