Шри Чандра Свами Удасин - Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Закончив пранаяму , постарайтесь больше ни о чём не думать. Попытайтесь сконцентрировать своё сознание в сердечном центре – анахата-чакре . Внимательно наблюдайте пустоту вашего ума и не позволяйте никакой идее или образу войти в него. Если появляется какая-то мысль, сразу же отбрасывайте её ещё до того, как она захватит ваш ум и заставит его блуждать. Отклоняйте все внешние воздействия или внушения так же, как и внутренние, поднимающиеся в форме старых, забытых воспоминаний, как только почувствуете, что они всплывают в уме. Поначалу бдительность будет быстро теряться и ум будет блуждать, но вы даже не будете этого замечать. Внезапно вы как бы пробуждаетесь и осознаёте тот факт, что ваш ум был занят тем, что где-то блуждал. Здесь таится важный секрет, который нужно глубоко осознать, он заключается в том, что вы не испытываете чувство, которое заставило бы вас сказать: «Мой ум сейчас блуждает». То, что вы в данный момент испытываете, можно выразить так: «Мой ум блуждал». Это то, что вы вдруг понимаете в то мгновение, когда перестаёте отождествлять себя с умом и становитесь внимательным свидетелем, и вы отмечаете это очень чётко. Это означает, что ум блуждает сам по себе, когда вы, полностью отождествившись с ним, теряете бдительность и перестаёте быть внимательным наблюдателем. Это так, но не надо приходить в уныние, если поначалу ваш ум будет часто отвлекаться и блуждать. Становитесь всё более и более внимательными, бдительными и продолжайте заниматься техникой «отбрасывания» и «остановки». Постепенно шаг за шагом, по мере того как ваша практика будет становиться всё более и более зрелой, ум в конце концов затихнет, станет полностью пустым, без единого образа, ничего не отражая, кроме сущностного покоя и первозданной чистоты предвечного и пречистого Духа.

Вымойтесь, примите определённую позу, или асану , и молитесь Богу, как было указано выше. Займитесь, если хотите, пранаямой или просто глубоко дышите пять-десять минут. Закройте глаза и соберите ваше сознание в центре между бровей – аджня-чакре . Удерживайте ваш ум с максимальным вниманием на воображаемой форме вашего избранного идеала – ишта-дэваты или на образе вашей излюбленной формы Бога, или же вообразите некую светозарную форму – джйоти , к которой более всего тяготеет ваш ум. Не проявляйте интереса ни к чему иному, что может появиться, но фиксируйте всё внимание на своём избранном идеале – ишта-дэвате и крепко держитесь Его, Того, кто вам дороже всего:

yato yato nishchalati manashchañchalam asthiram,

tatas tato niyamyatad ātmanyeva vasham nayet.

Отвратив беспокойный и блуждающий ум от всех тех объектов, за которые он цепляется, ищущий должен фиксировать его на Боге.

По мере совершенствования в данной практике божественный образ избранного идеала – ишта-дэваты – начинает всё более и более длительное время целиком и полностью занимать ум, удерживаясь в аджня-чакре . Когда человек достигает такого уровня, при котором божественный образ может непрерывно удерживаться умом на протяжении двух часов, наступает время использовать другую технику, при помощи которой садхака выходит за пределы и этой стадии и входит в нирвикальпа-самадхи . Обычно, когда ищущий готов войти в нирвикальпа-самадхи, ишта-дэвата покидает Свою форму и, удаляясь, Сам вводит Своего поклонника в нирвикальпа-самадхи . В этом случае нет необходимости прибегать к специальной технике выхода за пределы божественной формы.

В других случаях, тем не менее, возникает необходимость использовать эту специальную технику. Когда после продолжительной практики ум становится хорошо натренированным в фиксировании на одном объекте в течение длительного времени, происходят две вещи: видящий и видимое замирают и оказываются лицом к лицу, и оба сияют весьма отчетливо. Следующий этап заключается в том, чтобы отождествиться с Видящим, другими словами, надо думать и ощущать, что Видящий и есть наша истинная природа. Это приводит к тому, что объект растворяется в Видящем и в конце концов единственно остаётся лишь Видящий.

При этом методе объект созерцания иногда исчезает, особенно когда он вот-вот готов уже стабилизироваться, замереть, оставляя за собой перемежающиеся вспышки света. Иногда появляются разноцветные вспышки, сменяющие друг друга, но всему этому не надо придавать никакого значения. Надо вновь и вновь возвращаться в воображении к любимому образу, избранному как объект созерцания, и стараться удерживать его в неподвижности ума.