Шри Чандра Свами Удасин - Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Да, согласно этому методу, необходимо прибегать к божественным символам или образам, для того чтобы дать опору уму. Так или иначе, но садхаке для сосредоточения необходимо использовать тот или иной образ или изображение, ибо без этого практика фиксации невозможна. Можно разделить эти символы или образы на три категории – форму, имя и идею, включив сюда и чувства.

Этот позитивный метод «фиксации» более прост по сравнению с методом «отбрасывания» или «остановки». Его суть будет легче понять, если мы проведём аналогию с пауком. Паук спускается при помощи нити, которую он выпускает из себя, и возвращается назад при помощи всё той же нити, которую он затем вновь втягивает в себя. Точно так же и индивид, проявляя себя вовне из состояния своего сущностного покоя и равновесия посредством идеи, имени и формы, может легко возвратиться назад к своей сути, используя те же идею, имя и форму. К тому же ум человека, занятый повседневными делами, постоянно захвачен именами, формами и идеями, и поэтому такой ум почти невозможно, да и не очень разумно сразу же отрывать от всего этого. Будет более правильным начинать практиковать фиксацию ума на одном предмете – форме, имени или идее, которая в финальном погружении в созерцание исчезает сама собой, раскрывая то, чьим символом она является.

Очень важно, чтобы стремящийся верил, что опора, выбранная для созерцания, будь то какая-либо форма, символ или идея, является символом единой, бесконечной и вечной Реальности. Таким образом, конечный символ становится средством достижения реализации бесконечного Господа во всех Его бесчисленных проявлениях. Тем не менее надо отметить, что если стремящийся будет использовать этот символ как представляющий какой-либо один определённый аспект Божественного, то наивысший опыт, достигаемый благодаря этому методу, будет ограничен этим конкретным аспектом.

В этом методе концентрации на форму опорой для ума выбирается какой-нибудь определённый объект, такой, например, как солнце, луна, огонь, небо и т. д. или же божественная форма какого-нибудь личного идеала или божества (ишта-дэвата), святого, пророка или аватары . Тот, кто по характеру больше тяготеет к пути бхакти -йоги, пути интенсивной любви к Богу, с большей лёгкостью может концентрироваться на форме своего избранного идеала (ишта-дэваты). Такая опора очень эффективна и приносит хорошие результаты, так как в этом случае Сам Господь помогает своему поклоннику и всегда заботится о нём. Тот же, чья вера и преданность неглубоки, может избрать в качестве опоры для ума солнце, луну или любой другой объект, лучше, конечно, если это будет что-то светозарное. Этот избранный образ затем визуализируется внутри, и вся практика сводится к тому, чтобы, не отвлекаясь ни на что другое, твёрдо и как можно дольше удерживать ум на этом объекте. Самое подходящее место для визуализации избранного образа – точка между бровями – центр управления, который в терминологии йоги технически называется аджня-чакра.

Второй тип опоры, которой располагает ум для сосредоточения, – имя или слово. Давайте рассмотрим этот вопрос подробней. Опорой может служить форма какого-либо имени или форма какой-либо мантры. Мантра – это фраза или формула, имеющая определённое значение, так или иначе связанное с бытием Бога, и утверждающая Его существование. Мантра выражает определённую концепцию или определённое чувство к Богу, например предание себя воле Всевышнего, чувство божественного присутствия, глубокую вдохновенную любовь или же пламенную молитву к Господу. Человек выбирает имя Бога, мантру или какую-то фразу-утверждение в соответствии со своей верой и убеждениями. Это имя, мантру или фразу можно произносить мысленно или же петь вслух, и делать это надо спокойно и нежно. Постепенно сознание сосредоточивается на слушании этого имени или мантры. Эта практика называется джапа. Наука, впрочем, как и обычная логика, пока не может объяснить этот феномен, но опыт, тем не менее, показывает, что такое пение и повторение имени Бога создает чудесный эффект, погружая ум в Бога – в Дух, Который есть всё и в то же время превыше всего.

В имени Бога заключено огромное, потрясающее могущество. На человека, если он повторяет имя Бога с глубокой верой и с любовью, нисходит милость Господа. Это факт, о котором свидетельствуют святые всех религий.