Шри Чандра Свами Удасин - Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Садхана – это не спокойная морская прогулка по гладкому морю в тихих водах. Чаще всего это бурные волны, взлёты и падения на протяжении всего пути и особенно в определённых случающихся нейтральных состояниях и «сухих» периодах времени, а также в наиболее тяжёлых и испытательных периодах, которые препятствуют настойчивости, требуемой от садхаки .

Духовный ищущий высшего уровня (уттама-садхака) всегда устремляется вперёд к Божественному, побуждаемый твёрдой и бескомпромиссной решимостью, очень точно передаваемой фразой: «Сделай это или умри». Препятствия не могут ни испугать, ни истощить его, время не может лишить его мужества. «Потребуется ли для переживания Бога и Богореализации лишь мгновение или займёт неисчислимые жизни, что бы ни случилось, ничто меня не остановит, пока я не найду Его». Таким духом настойчивости и устремлённости должен обладать истинный садхака, и лишь тот, кто имеет его, может найти Бога. Как сказал великий святой мудрец Свами Рама Тиртха:

bait.he hain tere dara pe, to kuc.h kar ke ut.henge,

yā vasla hī ho jāegā, yā mara ke ut.henge.

О Возлюбленный! Я сижу у Твоей двери в ожидании Тебя и не уйду с пустыми руками. Даже если это пламенное устремление к Тебе поглотит меня и сожжёт, верю – я буду благословлён единением с Тобой.

Настойчивость, однако, не должна быть сбита с толку самодовольством. Настойчивость требует от нас придерживаться духовной цели наиболее решительно и терпеливо, несмотря ни на какие трудности, уныние и опасности «путешествия».

АУМ АУМ АУМ

«Духовное созерцание – это собирание всех рассеянных сил и способностей существа с последующим сосредоточением на Божественном в целях непосредственной Его реализации».

Кратко обсудив важность моральных качеств и качеств ума, необходимых для духовного раскрытия, мы приступаем к главному предмету нашего исследования, имеющему принципиальное значение, – к духовному созерцанию, цель которого вывести нас за пределы ума к прямому сверхчувственному видению Божественного. Процесс совершенного созерцания приводит нас к непринужденному, безусильному расслаблению в Божественном Духе, или к спонтанному поглощению Видящим, сияющим чистым светом в глубоком безмолвии, где всякая умственная деятельность, такая, как обдумывание, воление, познавание, чувствование, отсутствует. Это состояние, достигаемое благодаря созерцанию, приводит к нирвикальпа-самадхи, или ниргуна-стхити, о котором так говорится в Йога-Сутре Патанджали:

tadā dras.ht.uh. svarūpe ‘vasthānam.

Тогда провидец пребывает в Себе самом.

yadā panchāvatis.ht.hante jñānāni manasā saha,

buddhishcha na viches.ht.ati tām āhuh. paramām gatim.

Когда пять чувств и ум успокаиваются, погрузившись в Атман, а интеллект не действует, – это именуется высшим состоянием [5].

Чистый духовный опыт не может быть достигнут иначе как через неполярное и бессодержательное духовное сосредоточение, в процессе которого полярный треугольник опыта, состоящий из познающего, познания и познаваемого, сводится в единую «точку», которая в конечном счёте растворяется в безбрежном океане Сознания. Это состояние – наивысший духовный опыт, коего можно достичь собственным усилием посредством созерцания. То, что происходит затем, – расширение открывающегося Сознания, но это случается уже лишь по милости Бога, согласно Его свободной воле и только у тех садхаков, которые не удовлетворяются достигнутым опытом неполярного созерцания и, находясь в состоянии Видящего, не считают этот опыт наивысшим и окончательным достижением, но остаются открытыми и послушными благодаря преданию себя Всевышнему.

Теория не есть практика, и слова – не то, что ими обозначается. Слово «Бог», в конце концов, не открывает нам Что́ есть Бог. Поэтому невозможно точно описать то состояние Сознания, состояние, при котором бескачественный (ниргуна) Видящий упрочен Сам в Себе, о чём мы говорили выше, даже если мы будем использовать для этого самые точные и яркие определения. Поэтому каким бы ни было духовное расширение и блаженство этого состояния, мы предоставляем читателю на собственном опыте испытать его в своей душе, верно следуя предписанной садхане .

Что подразумевается под духовным сосредоточением? Каковы его практические методы или техники? Духовное сосредоточение – это собирание всех рассеянных сил и способностей существа и фокусировка их на Божественном с единственной целью непосредственной реализации Его.