Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Несомненным фактом, подтвержденным сотнями примеров, является то, что для многих самым лучшим и зачастую самым быстрым, даже мгновенным способом освобождения от трудностей является подробное и точное их описание. Это испытали не только садхаки ашрама, но и те, кто находился далеко за его пределами, и это касалось не только их внутренних трудностей, но и болезней и внешних неблагоприятных обстоятельств. Но чтобы такое освобождение произошло, необходимо обладать определенными качествами – либо сильной верой в уме и витале, либо спонтанной отзывчивостью и восприимчивостью во внутреннем существе. Если человек обрел устойчивую привычку к такой отзывчивости и восприимчивости, то, согласно моим наблюдениям, результат был почти абсолютным даже в тех случаях, когда вера была слаба или ум, в силу своего невежества, не мог ясно и точно выразить, в чем именно заключается трудность, или его описания были неточны и ошибочны. Кроме того, этот метод становится наиболее эффективным, если садхак в своих письмах занимает позицию объективного свидетеля, наблюдая со стороны свои состояния, мысли или поступки и описывая их очень точно и непредвзято, как феномен своей собственной природы или действие некой силы, которая пытается повлиять на него и от которой он хотел бы избавиться. Если же во время написания письма его витал захвачен теми состояниями, о которых он пишет, и водит его рукой – выражая и часто поддерживая сомнение, протест, уныние, отчаяние, то дело принимает совершенно другой оборот. Но даже в этом случае возможность выразить переживаемые трудности иногда приносит облегчение; хотя подобное описание собственного состояния, по крайней мере, в этот момент может добавить энергии атакующей силе и усилить и продлить атаку, но сама неистовость атаки может привести к ее истощению (правда, только временному), и человек, в конце концов, почувствует облегчение, хотя и ценой сильнейших потрясений и тяжелых переживаний. Кроме того, остается риск повторения подобных атак, поскольку облегчение наступило лишь в результате временного истощения атакующей силы, а не отвержения и очищения, достигнутого благодаря вмешательству Божественной Силы, действующей с полной поддержкой и безоговорочным согласием садхака. Борьба, которую вы вели, представляла собой беспорядочное столкновение и смешение разнородных влияний, а не сражение, в котором наблюдается четкая расстановка сил, и в таком сумбуре и хаосе вмешательство помогающей силы остается незамеченным. Именно это, как правило, случалось в периоды ваших кризисов; ваш витал обычно попадал под сильное влияние атакующей силы и начинал поддерживать и выражать ее идеи – и вместо того, чтобы позволить бдительному уму внимательно наблюдать за происходящим и очень ясно и точно излагать характер трудностей, с тем чтобы более высокие Свет и Сила могли воздействовать на них, вы начинали всячески поддерживать Противника. Многие садхаки (даже «успешные») приобрели привычку именно так писать о своих трудностях, и некоторые все еще продолжают делать это; они все никак не могут понять, что таким способом от трудностей не избавиться. Одно время в ашраме бытовало мнение, что письма необходимо писать именно в таком духе, я не знаю, на чем оно было основано, так как это никогда не было частью моего учения интегральной йоги, – практика, однако, показала полную неэффективность такого метода; люди, прибегая к нему, все время возвращались к одному и тому же, попадая в нескончаемый круг борьбы. Это не имеет ничего общего с процессом самораскрытия, которое приводит к изменениям (хотя и не мгновенным, но, тем не менее, ощутимым и прогрессивным) и к которому стремятся те, кто настаивает на абсолютной открытости Гуру, чтобы его помощь была максимально эффективной.

В таком трудном деле, как трансформация обычной человеческой природы в духовную природу, в процессе которой должна произойти замена внешней системы ценностей человека и его поверхностного опыта более глубокой внутренней системой ценностей и более глубоким внутренним опытом, возникновение сомнений и трудностей неизбежно. Но сомнения и трудности не удастся преодолеть, если позволять им проявляться в полную силу; для этого нужно, скорее, научиться отступать назад, отделяться от них и не позволять им брать верх над собой; тогда появится возможность услышать тихий голос внутри и отвергнуть эти более громкие и шумные внешние голоса и движения внешней природы. Вы должны открыться свету, идущему изнутри; света внешнего ума недостаточно, чтобы отыскать внутренние богатства или оценить подлинность духовных переживаний.