Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Обычные человеческие недостатки – это одно, они обусловлены активностью низшей природы Неведения. Действие же враждебных сил – это особое вмешательство, порождающее острые внутренние конфликты, глубочайшие депрессии, мысли и побуждения, в которых легко узнаются их внушения, например: покинуть ашрам, бросить йогу, восстать против Божественного; внушения, вызывающие ожидание якобы неминуемых бедствий и катастроф, иррациональные импульсы и т. д. Эти состояния отличаются от тех, которые являются обычными человеческими слабостями.

Обычное сопротивление низшей Природы в человеческих существах и действие враждебных сил – это две разные вещи. В первом случае сопротивление естественно и свойственно каждому; во втором имеет место вмешательство из нечеловеческого мира. И это вмешательство может принимать две формы: (1) враждебные силы могут использовать силы низшей Природы и оказывать на них давление, вынуждая сопротивляться, даже когда им это несвойственно, или же придавать их сопротивлению мощь или неистовство в тех случаях, когда оно могло быть слабым или умеренным, или во много раз усиливать и без того яростное сопротивление этих сил. Кроме того, когда враждебные сущности воздействуют на силы низшей Природы, они обнаруживают изощренную хитрость, совершенно осознанный план и организованность, которая отсутствует при обычном сопротивлении этих сил. (2) Иногда враждебные сущности овладевают человеком, не прибегая к участию посторонних сил. В этих случаях часто происходит временный захват или, по крайней мере, на человека оказывается мощное воздействие, которому он не способен противостоять и которое делает его мысли, чувства и поступки безумными, при этом наблюдается помрачение ума, буйство витала, человек ведет себя так, как будто не управляет собой, а подчиняется некой всемогущей силе. С другой стороны, если и нет захвата, человек может попасть под сильное влияние некой враждебной сущности; в этом случае симптомы не столь ярко выражены, но тому, кто знает, как действуют эти силы, не трудно догадаться, что произошло. И, наконец, помимо захвата и влияния, может произойти просто атака; тогда человек оказывается внутренне разделенным, но не захваченным враждебной силой и может оказать ей сопротивление.

Есть люди, которые никогда не подвергались нападениям враждебных сил.

Это – естественное движение, свойственное обычной человеческой природе на уровне материального сознания, и нужно много времени, чтобы от него избавиться. Мы называем эти движения силами низшей природы, но мы должны рассматривать их не как враждебные, а как обычные силы природы. Они должны быть изменены, но такая работа, как правило, требует времени и ее можно делать спокойно и постепенно. Лучше сосредоточить внимание на позитивной стороне садханы, а не на этих силах. Если человек постоянно о них думает, воспринимая возникающие в нем движения как враждебные влияния, расстраивается, когда они возникают, считает, что им овладевают враждебные силы, то в этом нет ничего хорошего.

Действительно, враждебных элементов не так много, и нужно четко отличать их от движений обычной природы. Первые необходимо сразу же отвергать, а со вторыми спокойно работать, не беспокоясь и не расстраиваясь, когда они возникают.

Недостатки природы не имеют большого значения, их можно постепенно исправить. А вот что касается внешних атак, внушений и попыток темных сил проникнуть внутрь, то садхак должен быть для них полностью закрыт.

Низшая природа невежественна и небожественна, но, сама по себе, не враждебна Истине и Свету, а лишь закрыта для них. Враждебные же силы не просто небожественны, а антибожественны; они используют низшую природу, извращают ее, наполняют ее ложными движениями и таким образом оказывают на человека влияние и даже пытаются проникать в него и овладевать им или, по крайней мере, полностью управлять им.

Избавьтесь от этого чрезмерного чувства самоуничижения и от привычки впадать в депрессию от ощущения собственной греховности, слабости или никчемности. На самом деле эти чувства не помогают, а, наоборот, вредят, создавая огромные препятствия в садхане и сдерживая прогресс. Они принадлежат религиозному, а не йогическому духу. Йогин должен смотреть на эти природные недостатки как на движения низшей Пракрити, свойственные всем, и спокойно, твердо и настойчиво отвергать их, во всем полагаясь на Божественную Силу и не допуская ни слабости, ни уныния, ни небрежности, а также беспокойства, нетерпения или неистовства.