Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Как же это я мог сказать, что вы не готовы к этой йоге, когда вы испытывали и до сих пор испытываете характерные для нее переживания? Атаки враждебных сил и препятствия в сознании не являются доказательством того, что человек не готов к йоге. Ни одному садхаку не удается их избежать, и даже те, кто в конце концов стали великими сиддха-йогами, сталкивались с ними в процессе своей садханы.

Кто сказал, что практикующие Раджа-йогу или другие виды йоги не испытывают атак окружающих витальных сил? И те, кто стремится к мокше, и те, кто стремится к трансформации, подвергаются таким атакам, – потому что витальные силы не хотят ни освобождения, ни трансформации. Просто йоги, говоря об этом, используют такие общие термины, как Ракшасическая Майя или атаки камы, кродхи и лобхи [35], их не интересует источник происхождения этих состояний или каким образом они в них возникают – сами по себе, эти феномены известны всем.

Враждебные силы атакуют каждого садхака; некоторые осознают это, другие нет. Их цель – либо повлиять на человека, либо использовать его в своих целях, либо испортить его садхану или работу, либо как-то еще навредить ему. Они не ставят своей целью подвергнуть садхака испытанию, но их атаки могут быть использованы силой, которая руководит садхаком, в качестве испытания.

В природе каждого человека есть этот критикующий враждебный голос, который сомневается, спорит, отвергает даже то, что познано на опыте, внушает неверие в себя и в Божественное. Необходимо понять, что это голос Врага, который пытается замедлить ваш духовный прогресс, и отказаться внимать ему.

Нет таких садхаков, которых бы никогда не атаковали враждебные силы, но если человек обладает нерушимой верой и полностью предан Божественному, он может без особых трудностей отражать эти атаки.

Если человек обрел нерушимую веру и состояние самоотдачи во всех частях существа, тогда не может быть никаких атак. Если он всегда обладает сильной центральной верой и самоотдачей, то атаки возможны, но без каких-либо шансов на успех.

Две вещи лишают их [враждебные силы] возможности добиться даже временных успехов при совершении атак на ум и витал: во-первых, всепоглощающая любовь, преданность и доверие [по отношению к Божественному], которые ничто не может пошатнуть, а во-вторых, покой и бесстрастие, установившиеся как в витале, так и в уме и ставшие основополагающими качествами внутренней природы. Тогда даже если еще и будут приходить негативные внушения или внешние обстоятельства складываться неблагоприятно, это никак не сможет затронуть существо. Достаточно даже одной только любви и преданности либо покоя и бесстрастия – по мере их роста враждебные силы начинают все меньше и меньше вмешиваться во внутреннюю жизнь, хотя могут еще присутствовать во внешней атмосфере.

Атак или вторжений враждебных сил в ум и витал удается избежать тем, кто обладает развитой саттвической природой, особенно если они искренне преданы Матери. Но это не значит, что они не сталкиваются с трудностями низшей человеческой природы или с трудностями садханы, просто эти трудности не осложняются активной поддержкой враждебных сил. У этих садхаков, конечно, есть слабые места, на которые враждебные силы могли бы оказать давление, но в действительности им не удается это сделать из-за особых свойств [саттвической] природы, которая, благодаря преобладанию пракаши [36]и сукхи [37](см. Гиту), приходящих вместе с саттвой, становится для них неуязвимой. Несмотря на все недостатки, в существе этих садхаков преобладают ясность и уравновешенность, радостное расположение духа, что позволяет им легко улавливать свет духовного солнца и быть менее подверженными сумрачным и беспокойным состояниям, которые как раз и дают враждебным силам возможность атаковать. Резкие и сильные приступы возбуждения, волнения или отчаяния становятся чуждыми их природе. И тогда самое большее, что в состоянии сделать враждебные силы, это атаковать тело, но и это именно потому, что нервное существо остается спокойным и невозмутимым, и они способны затронуть только наиболее материальную часть существа.

Витальная чистота крайне необходима, но сделать витал полностью неуязвимым для атак враждебных сил не так просто, если только он не достиг широты, а также фундаментальной духовной чистоты и покоя, низошедших в эту широту. Самой по себе широты, конечно же, недостаточно.